[Zwillinge]. Tragedia en cinco actos del poeta alemán Maximilian Klinger (1752-1831), publicada en 1775; fue premia­da en el concurso convocado por Schroder y preferida al Julio de Tarento (v.).

El pro­tagonista es Güelfo, violento y apasionado, segundón de noble familia y obsesionado por la envidia contra su hermano gemelo, el «dulce, sentimental y pérfido» Fernando, al cual pertenecen honores, títulos y patri­monio. No pudiendo sufrir su situación de inferioridad, se tiene por víctima de una injusticia y puesto que ni el médico que asistió al parto ni la madre pueden decir cuál de los dos niños ha nacido primero, se convence de que fue el arbitrio de su padre quien decidió de su suerte; el odio hacia su hermano se encona aún más por­que ambos aman a la misma joven, Camila, la cual será esposa de Fernando. Éstos son los antecedentes que el espectador conoce por un diálogo de feliz teatralidad, durante el cual adquiere todo su relieve la figura de Güelfo, en cuyo ánimo se unen instin­tos satánicos con rápidos impulsos de emo­ción y ternura por su madre; especialmen­te en sus confidencias con su primo Guiscardo, cuyo carácter es la perfecta antítesis del suyo. Guiscardo amó a Julieta, la her­mana de los dos gemelos y llora inconsola­blemente su muerte, sin sentir odio ni ren­cor por Fernando, a pesar de que éste se opuso a su matrimonio. El día de las bodas de Fernando y Camila, Güelfo mata a su hermano, y el padre, para vengar al hijo muerto, y para substraer a Güelfo al es­cándalo, se toma la justicia por su mano y lo apuñala.

La acción, desarrollada en veinticuatro horas, es dramáticamente con­centrada a pesar de las muchas tiradas retóricas y el general énfasis del estilo, hoy insoportable. En esta obra, que figuró entre las primeras tragedias alemanas de carác­ter, aparece la tendencia del autor a con­centrar el drama en una penetración de la situación anímica del héroe; tendencia que, en contraste con las formas clásicas, puede ser considerada como lejano presentimien­to de algunas directrices del drama alemán del siglo XIX. En esta obra, Klinger ex­presa, en parte, lo que fue el drama se­creto de sus comienzos; el conflicto entre su humilde condición social y el rebelde orgullo de su carácter. Si bien es exage­rado atribuir a esta tragedia fuerza shakesperiana, como lo hicieron algunos contem­poráneos suyos, incluso Otto Ludwig, se le deben reconocer, sin embargo, valores in­trínsecos, especialmente en su motivo cen­tral: el contraste entre las dulces figuras femeninas que vanamente tratan de con­jurar el peligro, y la furiosa obsesión de que está poseído el protagonista.

G. F. Ajroldi

Poema en siete cantos, obra juve­nil del poeta inglés Walter Savage Landor (1775-1864), publicado en 1798 y, en versión latina [Gebirus], en 1803. Su fuente prin­cipal es- la historia de la reina Charoba, es­crita por el historiador egipcio Murtada y traducida al francés por Pierre Vattier, pro­fesor de árabe de Luis XIV.

Gebir, príncipe ibérico, para cumplir un voto sagrado, em­prende una guerra contra Egipto, acompa­ñado de su hermano Tamar, alma idílica de pastor, que conduce los rebaños del ejér­cito invasor. En Egipto reina una encanta­dora joven, Charoba, que en muchos aspec­tos recuerda a Cleopatra. Al verse, los dos jóvenes sienten nacer una atracción que es más fuerte que el tradicional odio de sus antepasados. Gebir no puede ya dirigir las armas contra Charoba y decide marchar lejos, hacia los últimos confines de Egipto, a fundar una ciudad. Su trabajo es vano, ya que todo cuanto fatigosamente constru­ye, es destruido. Tamar toma otro camino; encuentra a una ninfa del Océano, que lu­cha con él y lo vence. Tamar arde de pa­sión por esta criatura sobrenatural y con­fía su tormento a Gebir, el cual, superan­do muchas dificultades, consigue encontrar a la indomable ninfa y se entera por ella de que los demonios de Egipto le odian y destruyen por la noche el trabajo que él y los suyos hacen durante el día. Gebir, acompañado de la sombra de un guerrero, Araor, desciende a ultratumba para aplacar a los demonios, y allí, entre los héroes, en­cuentra la sombra de su padre que se le escapa de entre los brazos. Después vuelve al mundo de los vivos, deseoso de unirse a Charoba. Tamar y la ninfa se casan; la nin­fa prevé graves desgracias e incita a su marido a marchar hacia las lejanas playas del norte del Mediterráneo, donde nacerá de su unión una raza feliz en un país rico y afortunado. Los dos ejércitos esperan im­pacientes a que la boda de Gebir y Charoba selle la paz entre ellos. Pero Dalica, la vieja nodriza de Charoba, cree que la ceremonia nupcial será un engaño y pre­para para Gebir unas ropas envenenadas. El héroe las viste y, como Hércules, muere abrasado.

Este extraño poema, lleno de re­sonancias homéricas, virgilianas y dantes­cas, revela un profundo conocimiento del mundo clásico en la rápida sucesión de sus episodios, lugares y personajes, y anticipa la tendencia oriental de la escuela román­tica. Y esto en un momento en el que el romanticismo se limitaba sólo al mundo nórdico y germánico.

G. Fornelli