[Diecinueve poesías antiguas]. Bajo este título se han reunido diecinueve poesías chinas antiguas, en la antología Chao Ming Wén Hsüan (v. Wên Hsüan) (compuesta en el siglo VI d. de C.). Se trata de poesías anónimas; el príncipe Hsiao T’ung, compilador de la men­cionada antología, las reunió bajo este úni­co título, y en la división cronológica las coloca antes de las poesías de Li Lin (si­glo I d. de C.). La importancia de estas composiciones no consiste precisamente en su valor literario, aun siendo alto, sino en su valor histórico, debido a su antigüedad y al hecho de haber sido consideradas unas de las primeras composiciones poéticas cu­yas frases están compuestas de cinco carac­teres cada una (mientras la poesía china en los siglos antes de Cristo, como se nota en el Shih Ching (v.), se compone por re­gla general de frases escritas con cuatro caracteres). La crítica literaria moderna, sin embargo, las ha reconocido como menos antiguas de lo que se creía; razones inter­nas y externas demuestran en efecto que la nueva poesía «de cinco caracteres» no se inició antes del siglo I d. de C.; y por otra parte las Diecinueve poesías parecen com­puestas en el siglo II o III d. de C.

Cada una de ellas se suele titular con la primera frase del poema, que, además, indica su contenido. Tenemos así; «Andando y an­dando», «La verde hierba de la orilla del río», «El verde ciprés de la colina», «El alegre banquete de hoy», «Hay un alto pa­lacio en el Noroeste», «Vadeando el río re­cojo las flores Fu-yin», «La luna que res­plandece en la noche», «El bambú solita­rio», «Un árbol misterioso en el patio», «La lejana estrella Chien-niu», «Regresando en el coche», «La muralla oriental alta y lar­ga», «Voy en coche a la puerta oriental», «Los ausentes se olvidan cada día más», «La vida humana no llega a los cien años», «El rígido frío anuncia el fin del año», «Con el principio del invierno aumenta el frío», «El huésped que ha llegado de lejos», «¿Por qué la luna quiere estar tan resplandecien­te?». Se trata, como se ve, de momentos de la vida de todos los días, y más a me­nudo de sencillos motivos de paisaje, del tiempo o de la estación, evocados con pocas y precisas frases, que dan origen a breves meditaciones sobre la caducidad de la vida, empapadas de melancolía, según la filosofía pesimista dominante desde el siglo I en adelante. El estilo, que pertenece a la es­cuela clásica de los Han, es llano y de epigramática sencillez.

S. Lokwang

[Antología de la literatura clásica]. Es la más impor­tante antología de la prosa china clásica, redactada por Yao Nai (1731-1815), consi­derado como el restaurador y el continuador de la escuela clásica durante la última di­nastía Ch’ing (1644-1910). Las obras están distribuidas en trece partes, según la na­turaleza de los temas. En el índice general el compilador explica los motivos y las características de cada sección. Las obras ele­gidas son seiscientas cincuenta y compren­den prosas de literatos chinos del siglo III a. de C. hasta los contemporáneos de Yao Nai. La antología distingue, según las dife­rencias de estilo, la escuela clásica de la retórica (o «Pienwén»).

Antes del siglo II d. de C. la prosa china tiene un único tipo de estilo, sencillo, natural y libre. Con el tercer siglo empieza a manifestarse la ten­dencia a un minucioso formalismo, especial­mente en la simetría, para la que el monosilabismo del idioma chino ofrece infinitas posibilidades. De esta tendencia nace la escuela retórica. Durante la dinastía T’ang (620-907) y en el siglo VIII, se hizo sentir cada vez con mayor fuerza un movimiento opuesto a la tendencia de la escuela retó­rica, ya que la naturalidad y el sentido de la prosa eran sacrificados demasiado a me­nudo ante la simetría; por fin encontró un decidido campeón en Han Yü (768-824). Con este movimiento se inicia la escuela clá­sica, que reemprende el estilo natural de los antiguos escritores, y que es continuada en los siglos sucesivos por numerosos lite­ratos. Es considerada, por lo tanto, la es­cuela más representativa de la prosa china.

S. Lokwang

[Narraciones de la familia de Confucio]. Compilado por Wang Su en el siglo III d. de C. El autor pre­tendió haber recibido estas narraciones de un descendiente de la XXII generación de Confucio (551-479 a. de C.), para oponerse a otra corriente confucionista entonces po­derosa en el campo cultural chino. Se di­vide en diez libros en que están coleccio­nados todos los dichos de los libros anti­guos que se refieren a la doctrina de Con­fucio. El título es abreviado también en Chia-yü. Había sido publicado ya en un catálogo compilado antes de la época vul­gar, pero el original se ha perdido, y es muy probable que la presente edición haya sido falsificada por Wang Su; sin embargo, esto no disminuye el valor objetivo de la obra. (A. B. Hutchinson, The family sayinqs of Confucius, «Chínese Recorder» vol. IX- XI, 1878-1880; C. de Harlez, Konvtze-Kia- Yu. Les entretiens familiers, París y Lo- vaina, 1899).

P. Siao Sci-yi

[Un pavo vuela hacia el Sudeste]. Antiguo poe­ma chino de autor desconocido, compuesto hacia la mitad del siglo III d. de C. e in­cluido en la antología Ya Tai Shu Yün. Su extensión supera la común de los poemas chinos y por la sencillez de su estilo re­salta en la literatura popular del sur de la China antigua. Los hechos en él relatados ocurrieron, como explica un breve prólogo, al final de la dinastía Han (aproximada­mente 196-220 d. de C.). Un empleado de Lu-kiang-fu, llamado Chiao Chung-ch’ing, se ha casado con Liu, pero su madre odia a la nuera.

El poema se inicia, en efecto, con una lamentación de la mujer de Chiao Chung-ch’infi; dice ella a su marido que en su casa no descansa nunca ni de día ni de noche, y que su anciana madre le es hos­til. Chiao Chung-ch’ing va entonces a su madre y la suplica que acepte los servicios de su mujer, pero ella se irrita y manda al hijo que eche a la nuera. Desesperado, su hijo contesta que nunca más volverá a ca­sarse, si ha de echar a su mujer; mas su madre no se deja conmover. Siguen los dolo­rosos coloquios de los cónyuges. El ma­rido persuade a su mujer que se retire a la casa de sus padres, que él buscará luego el momento más oportuno para llamarla nuevamente. Pero ella sabe que ya nunca volverá y deja a su esposo, como recuerdo, sus vestidos y sus joyas. Al amanecer el matrimonio sale de casa, el marido a caballo y la mujer en un coche; llegado el mo­mento de la separación, se cambian las más cariñosas recomendaciones. Liu es mal acogida en la casa paterna y cuando, a los dos meses, le son dirigidas dos peticiones de matrimonio, su hermano mayor la obliga a que consienta. Chiao Chung-ch’ing, al enterarse de ello, va a ver a Liu, y se pro­meten encontrarse de nuevo en la otra vida. La misma noche la mujer, en el silen­cio de las sombras se tira al río, y su marido, en cuanto se entera de su muerte, se cuel­ga de un árbol. Los despojos de los dos esposos son enterrados juntos; los árboles plantados en su tumba mezclan sus ramas y los pájaros cantan entre las hojas.

Este poema, según dice el prólogo, fue compues­to por los vecinos del matrimonio a raíz de su muerte: tendría, en otras palabras, un origen popular. En realidad, se trata de una elaboración de un canto popular más antiguo, al que un literato dio unidad y forma poética. Es conocido también con el título: La mujer del empleado de Lu-Kiang. 

S. Lokwang