[Jugend]. Tragedia de Max Halbe (1865-1945) representada por prime­ra vez en Berlín en 1893. Es una de las obras dramáticas más representativas del naturalismo alemán, e hizo inmediatamente célebre a su joven autor, hasta entonces inédito.

Anita (Annchen) hija ilegítima de la hermana del párroco de aldea Hoppe. a la muerte de su madre, es educada por su tío junto con su hermanastro Amando, que es idiota. En la misma casa vive el fanático sacerdote Gregorio de Schigorski que vería con gusto que Anita se hiciera monja, para expiar el pecado de su madre. Anita padece mucho por aquel proyecto de su confesor; un día viene a visitar a la familia el primo de Anita, un joven de die­ciocho años que está a punto de entrar en la Universidad. Los dos jóvenes se sienten fatalmente atraídos, y una noche Anita se entrega a su primo. Al día siguiente los dos jóvenes se sienten extraños a la acción que han cometido. Juan ama a la joven, pero no quiere pasarse toda la vida en aquella aldea, como quisiera Anita; por otra parte está como subyugado por la ve­hemencia de la muchacha.

Su cita nocturna fue espiada por Amando que odia a Juan con el odio irracional de los idiotas. Se lo cuenta al sacerdote, el cual refiere al tío de Anita lo sucedido, con violentas e indig­nadas expresiones. El viejo párroco llama a Anita y a Juan que lo confiesan todo, estupefactos y desolados. El tío los repren­de, aunque con dulzura y comprensión, pero exige que Juan deje inmediatamente la aldea, aunque ahora el muchacho querría quedarse allí. Podrá y deberá volver más tarde, cuando sea hombre. Los dos enamo­rados tienen una última cita a solas. En aquel momento Anita ve por la ventana al idiota Amando que apunta a su odiado Juan con una escopeta; asustada, se arroja sobre su amado para protegerlo, pero suena el tiro y Anita cae mortalmente herida. Su tío llega a tiempo para recoger su últi­mo suspiro, después de haberle dado la absolución.

C. Gundolf

Poemas de Giosue Carducci (1835-1907) que constituyen el primero de los. varios libros en que Carducci dividió la edición completa en volumen único, de sus poesías. Comprenden las poesías escritas entre 1850 y 1860; sin embargo, Carducci se había ya «revelado» oficialmente y por primera vez como poeta con su famosas Rimas (v.) que no publicó hasta el 1857; por otra parte no toda la producción juvenil de Carducci fue incluida en Juvenilia, en cuya obra se reordenó la producción tem­prana del poeta, primero en la edición barberiana de sus poesías, publicada en 1871 y 1878, después en la edición elzeveriana de los Juvenilia publicada en Bolonia en 1880, y precedida de un prefacio que incluyó en las Confesiones y batallas (v.). En los Juvénilia Carducci afirma ser el «escudero de los clásicos»; ciertamente és­tos fueron su vela de armas, y leídos a ochenta años de distancia, aparecen clara­mente como el cartel indicador de curva en el camino literario del siglo.

Su aspecto más vistoso es la polémica anti romántica que se traduce en una ostentación clásico-humanista o, si se quiere, tradicionalista, en aquel «Culto de la forma» que el joven poeta escribió con letras mayúsculas y fla­mantes en el estandarte de su reacción. Toda la dirección poética y estilística del último romanticismo, del cual, sin embar­go, partió el joven Carducci, es negada plenamente en este lenguaje y en esta sinta­xis poética, religiosamente calcada sobre los modelos clásicos italianos y latinos, que tiende a la estructura y a la composición laboriosa y sabia y a la plástica de la pala­bra y del ritmo contra el fácil y aproximativo melodismo de los últimos románticos; y es un alegre y escandaloso ban­queteo de temas clasicomitológicos después de la dieta romántica; ¡y qué sabor heré­tico en los resonantes cuartetos del himno a «Febo Apolo»; «De la quadriga eterea/ agitator sovrano. / sferza i focosi alipedi, /bellissimo Titano!». Ciertamente el con­junto de los Juvenilia es (y no podia ser de otra manera) artificioso: pues aun en medio de su fogosa reacción antirromántica el joven poeta acababa por absorber no pocos y esenciales motivos y principios ro­mánticos; el tradicionalismo humanista se mezcla en él a un auténtico y tumultuoso fondo individualista: motivos clásicos se mezclan con motivos románticos; y la idea­lidad patriótica, heredada de los hombres y de la poesía del Risorgimento, se viste a la manera de Alfieri.

Lo que salva el hu­manismo poético y el aparato ostentosa­mente literario de los Juvenilia es el gusto polémico y el sentido vivo de la novedad, por los cuales hasta lo que a primera vista parece viejo y desusado, es en realidad re­volucionario. expresando por si mismo los principios de una nueva poética y de una nueva orientación literaria. Pero los Juve­nilia no son únicamente una reacción con­tra el romanticismo en bloque, sino tam­bién una reacción contra el moderantismo llorón de la cultura toscana del decenio 1850-1860, en cuyo ámbito están colocados: por eso hallan su comentario en la briosísima prosa de los Recursos de San Miniato.

D. Mattalía

Obra de Miguel Cañe (1851- 1905), una de las figuras intelectuales más preclaras de la generación argentina lla­mada del 80. En ella evoca el autor su vida estudiantil y la de sus compañeros de internado en el viejo Colegio Nacional de Buenos Aires, alrededor del año 65. Su re­lato, de una amenidad cautivante, es casi siempre de tono risueño y humorístico, aun­que incluya páginas de melancólica emo­ción, como aquellas en que describe la muerte del doctor Agüero, rector del establecimiento. La pintura de algunos tipos y caracteres como el del célebre profesor Amadeo Jacques o los de ciertos alumnos traviesos y maleantes, la narración de aven­turas y episodios pintorescos, está hecha de mano maestra, con espontaneidad y fres­cura insuperables. Por sus rasgos generales este libro ha sido comúnmente incluido dentro del género de la novela picaresca, bien que no sea propiamente obra de ima­ginación, sino una crónica de hechos rea­les, salpicada de simpáticas notas de lirismo juvenil y abrillantada por el espíritu vivaz e ingenioso del autor.

A. Melián Lafinur