[Diario de la dama de corte Nakatsukasa]. Obra de la literatura japonesa, escrita por una hija del ministro Nagatsune, de la familia de Fujiwara; no se conoce el nombre de la autora ni se sabe nada de su vida, ex­cepto que fue dama de la corte durante los emperadores Kameyama (1260-1274), Go Uda (1275-1287) y Fushimi (1288-1298).

Sin embargo, en su diario sólo se habla de acontecimientos ocurridos en la corte entre los años 1280 y 1292, año en que ella se retiró enferma a su pueblo. Modelado sobre sus predecesores de la era Heian (794-1186), este diario está escrito en Una lengua bas­tante más moderna, en un estilo elevado y minucioso, y contiene muchas poesías. El tono general se resiente de la influencia del budismo, y el motivo dominante — lo mudable de la vida—- hace pensar en al­guna amarga experiencia de la autora. Co­mo los demás diarios, también éste es un interesante documento psicológico y, ade­más, un cuadro del ambiente de la corte, importante para el estudio de los usos y costumbres de la época.

Y. Kawamura

[Nal und Damajanti]. Poema en 30 cantos del poeta ale­mán Friedrich Rückert (1788-1866), publi­cado en 1828: se trata de una adaptación de la epopeya del Mahābhārata (v.). Nala (v.) y Damayanti (v.), de origen princi­pesco los dos, destinados a unirse desde la infancia, se casan felizmente. Pero Kali, el espíritu perverso, al que Damayanti ha rechazado con ocasión de las fiestas nup­ciales, penetra durante ellas, merced al in­flujo maléfico, en Nala.

El joven príncipe pierde jugando con su hermanastro Puschkina todos sus bienes, y por fin, hasta el reino. Arrojado de la patria, va errante de un lugar a otro con la fiel Damayanti, a la que por fin abandona en la selva. Después de muchas penalidades, Damayanti, afable­mente acogida en un castillo principesco, reconoce a su esposo bajo los atuendos de un servidor, y Nala, que entretanto ha aprendido el arte de los números, vuelve a ganar en el juego el reino perdido. El poema, inspirado en la fidelidad conyugal, y dedicado a exaltar la devoción y el amor humilde y fuerte de la mujer, está carac­terizado por un vivo colorido local.

Con su abundancia de imágenes, con sus larguísi­mas palabras compuestas, Rückert trata de imitar el sánscrito del texto original, aun­que se aleja de él en la métrica, pues no usa la «sloca» india, sino versos de rima pa­reada. En esta pintura de sentimientos idea­les y de países fantásticos, Rückert ha encontrado la expresión más conforme a su espíritu, el cual, escasamente dotado de facultades creadoras, ha podido dejar en él una huella verdaderamente suya.

A. Feldstein

Cuento del ruso Vsevolod Michajlovič Garsin (1855- 1888), publicado en 1885. Es una de las obras más conocidas de este autor, ator­mentado por problemas filosóficos y socíales que habían de conducirle al suici­dio.

Nadežda Nikolaevna es la continuación de otro cuento menos logrado: Aconteci­miento [Proišestvie], en el que Garšin na­rra el amor desgraciado que conduce a la miseria y a la prostitución a una joven de buena familia. En el nuevo cuento, tres años más tarde, dicha joven — Nadežda Nikolaevna — está a punto de volver a en­contrar el amor y una existencia sana y tranquila con la ayuda de Lopatin, un pin­tor joven y rico lleno de talento. Pero todo acaba trágicamente.

Besonov, otro pintor, que tuvo relaciones con Nadežda Ni­kolaevna y no hizo nada para que cambiase de vida, envidia el amor que ha sur­gido entre la mujer y Lopatin; su antigua pasión renace y, furioso de celos, mata a la mujer y al colega; pero queda a su vez mortalmente herido en la pelea que pro­voca. Los acontecimientos están narrados, según un procedimiento predilecto de Gar­šin, a través de dos diarios que se alternan, fórmula no siempre feliz, pero salvada aquí por una profundidad psicológica y un tono lírico que recuerdan los mejores cuentos de Tolstoi.

En Nadežda Nikolaevna se en­cuentran motivos morales y sociales, como los problemas de la prostitución y de la resistencia al mal. En este último punto, Garšin no comprende todavía a Tolstoi: si llega el enemigo y mata a mujeres y niños, ¿no han de armarse los guerreros y destruirlo? Así piensa un personaje de la novela; pero la misma insistencia con que el autor vuelve sobre este problema mues­tra en él una lucha interna que sólo en los últimos tiempos de su vida (v. Señal) será superada.

G. Kraisky