Nacido en Valencia en el año 595 (1198) y m. en Túnez en el 658 (1260). Nombrado Cátib. desempeñó su cargo en Calatayud y en Túnez, de donde regresó a Valencia, ciu­dad que abandonó cuando se apoderaron de ella los cristianos.

Vuelto a Túnez, Abū Zakariya le dio el empleo de redactor de car­tas y diplomas regios. Enemistado con el sultán, fue destituido de su cargo y encar­celado. Durante su cautiverio escribió un libro titulado Restitución de la gracia a los cátibs, que le valió el perdón real y la res­titución de su cargo.

Muerto Abū Zakariya, le sucedió en el trono su hijo Almostancir, que nombró wazir a nuestro autor; pero comprometido éste en una conspiración con­tra el califa y habiéndosele descubierto escritos contra el soberano, fue condenado a ser azotado, muerto a lanzazos y a que su cabeza apareciera en público colgada de una percha. Otras obras: Complemento del Kitab al-sila (v.) y Hulla al-siyarā’ (v.).

J. R. Manent

Nacido en Ronda en el año 733 de la hégira (1371 de J. C.). Era hijo de una de las más nobles familias de la ciudad, rica y poderosa, y de acendrado espíritu religio­so.

Su padre, Abū Ishāq Ibrahim, gran ora­dor sagrado, desempeñaba el cargo de pre­dicador en la mezquita. Su tío era cadí de la ciudad.

Entre ambos, padre y tío, cuida­ron de la primera enseñanza de A. de R., la cual consistió, como ocurría en todo el Islam, en el conocimiento del Alcorán, que el niño ya podía recitar de memoria a los siete años.

Le imbuyeron una educación es­piritual refinada en un ambiente de pureza, castidad y continencia que A. de R. con­servaría en toda su integridad a través de su vida ejemplar.

Ya joven, este autor pasó diversas temporadas en Fez, Tremacén y Salé para ampliar sus estudios con los más destacados profesores de cada disciplina.

Después, tras una breve estancia en su ciu­dad natal, este poeta se trasladó a Fez para ocupar los cargos de imán y jatib en la mez­quita de Qarawiyyin, donde permanecería todo el resto de su vida de perfección, du­rante la cual no se casó ni tuvo esclavas concubinas pese a que su religión lo con­sentía.

Atraído por su fama de santidad, el sultán Abū-l-Abbās le guardó toda clase de honores, que le acompañaron hasta su muer-te, acaecida a los cincuenta y nueve años de edad, en el año 792 de la hégira, o sea en 1389 de J. C. Sus contemporáneos lo tuvieron por santo, y debido a ello, el día de su entierro quedaron desiertos todos los barrios de Fez, pues todo el mundo, con el Sultán a la cabeza, quiso asistir a las hon­ras fúnebres.

Era fama que había vivido solo y que él mismo, sin criados, había aten­dido a los quehaceres domésticos. Su obra capital es Comentario a las «Sentencias de Ibn ‘Atā ’Allāh de Alejandría» (v.), que con­siste en un manual para la vida ascética y mística.

También es famosa su correspon­dencia mantenida en calidad de preceptor espiritual y que se conserva en la biblioteca de El Escorial. Fue un profundo y exquisito poeta místico, al que sus biógrafos atribuyen ochocientos versos en metro «rayaz». Algu­nos ven cierto parecido entre este autor y San Juan de la Cruz.

Comediógrafo español. Nacido en Madrid en 1865. Cultivó el género ligero y cómico, con tendencia a la astraca­nada, como en El orgullo de Albacete, Ge­nio y figura, El gran tacaño, etc. Escritor fecundísimo, se le deben más de 180 obras, casi siempre en colaboración, especialmen­te con Arniches y con Antonio Paso. Es autor de la letra de zarzuelas muy popula­res: El asombro de Damasco, La hostería del Laurel, y otras.

Nacido en Abano en 1250, m. en Padua en 1315 (en 1337 según Mazzucchelli; en 1316 ó 1320 según otros).

Estudió en Padua medicina y filosofía, profesando ideas averroístas. Viajó por el extranjero y estuvo en Constantinopla para aprender el griego, y en París, donde enseñó, adquirien­do gran renombre. En 1306 fue llamado al Estudio de Padua, donde su fama de maes­tro atrajo gran número de oyentes, en tanto que la de médico práctico le procuró nume­rosa y selecta clientela.

Tan gran sabiduría le valió la fama de mago y se le atribuyeron los más fantásticos prodigios, complicán­dose tal fama con la de hereje. Ello le valió, cuando todavía estaba en París, un proceso, y tuvo que sufrir un segundo en Padua, poco después de su vuelta allí, para respon­der de la acusación de haber puesto en duda el milagro de la resurrección de Lázaro y de haber hecho entrar en la órbita de lo nor­mal el nacimiento de Cristo.

También de este segundo proceso, como del primero, salió incólume, pero no se apaciguaron sus enemigos, ya que, bajo la imputación de nuevas acusaciones, fue denunciado al tri­bunal de la Inquisición. Murió, sin embar­go, antes de que fuera dada sentencia, elu­diendo de esta forma la condena a la ho­guera, que fue realizada en efigie. P. d’A. representó en la historia médica de la Edad Media una anticipación renacentista, por la libertad de su pensamiento científico; quiso llevar también la misma libertad al campo de la religión, lo que le valió ser tachado de hereje. Su obra más importante es El conciliador de las controversias que surgen entre los filósofos y los médicos (v.).

Es­cribió también un manual de astronomía, el Lucidator astronomiae, y una Eocpositio problematum Aristotelis que fue compendiada en la Summa alphabetica problematum de Walter Burleigh.

A. Pazzini