[Memorie di Giuda]. Novela de Ferdinando Petruccelli della Gattina (1815-1890), publicada en 1870.

El apóstol Judas, identificado con un agi­tador político contemporáneo del mismo nombre, dirige la conspiración judía con­tra el dominio romano y promueve la po­pularidad de Jesús para servir sus propios fines. Pero el Rabí de Nazareth le esquiva con sus predicaciones de amor y de igual­dad, que decepcionan al particularismo na­cionalista. Judas trata, sin embargo, de im­pedir la ruina cierta del profeta y coopera a liberarle de la cruz antes de su muerte, que ocurrirá en un refugio solitario de Ro­ma tres años más tarde. En torno a los dos personajes se desarrolla una intriga com­plicadísima de aventuras extravagantes y novelescas: las diferencias entre la hermosa y feroz Claudia y Pilatos su marido, aman­te de Ida, hermana de Jesús, amada a su vez por Judas cuando la sencilla y tierna María de Magdala le abandona para seguir la doctrina del Rabí; los tratos de Claudia con Judas y los conspiradores para conse­guir a Pilatos, excitando sus ambiciones; la reconciliación de los cónyuges, que cues­ta la vida a Ida, arrojada a las murenas, y decide el fracaso de la conjura.

Judas, her­moso y rubio, de aspecto afeminado, pre­nuncia la moda literaria del escéptico aman­te de sensaciones; Jesús, «ágil y delga­do, de tez biliosa y bronceada», está re­presentado en la aspereza de las polémicas más que en su dulzura serena; Pilatos se convierte en un sentimental romántico. En el fondo brilla el mundo multicolor de los judíos de todas las sectas y condiciones, entre los que destaca, fuertemente caracte­rizado, el pícaro Bar Abbas. «Donde entra­ba, entraba el ruido… Todos se reunían a su alrededor para festejarle. Empezaba ha­ciendo reír y acababan azotándole». Histo­ria y Biblia (v.), Evangelios apócrifos (v. Apócrifos del N. T.), literatura volteriana, Vida de Jesús (v.) de Renán, son las fuen­tes de esta fantástica reconstrucción, su­mida en interminables discusiones eruditas y rica de escenas abigarradas, voluptuosas y trágicas. Son evidentes la afición a volver del revés las situaciones tradicionales y el gusto por la paradoja brillante. El libro ocupa un lugar absolutamente aparte en la literatura historiconovelesca de la época; el idioma y el estilo revelan quizá dema­siado que fue pensado y redactado en francés.

P. Onnis

[Mémoires]. Se publicaron en 1662; la primera parte, que quedó inédita, apareció en 1817. Se extienden de 1624 a 1652. Después de un rápido esbozo de los acontecimientos que señalaron sus años de infancia, François de La Rochefoucauld (1613-1680) em­pieza a hablar de sí mismo, de su ingreso en la Corte (1629), de donde, hostil a Ri­chelieu y devoto de la reina Ana de Aus­tria, es alejado (1636); durante breve tiem­po permanece preso en la Bastilla (1637) y es luego desterrado a Verteuil hasta 1639. Muerto Richelieu (1642) y Luis XIII (1643), se dirige más abiertamente a la reina y es uno de los opositores del nuevo ministro Mazarino. Al afianzarse éste con el favor de la soberana, La Rochefoucauld, casi en desgracia ante ella, indignado por dicha ingratitud, trata de imponerse del modo más peligroso, combatiendo a la reina y a Mazarino (1646): su amor por Mme. de Longueville le incita y domina.

Así, tiene un papel importante en la lucha de la «Fronda» (1648-1652), conducida por el Parlamento, el pueblo y los grandes seño­res contra el poderío real; combate, es he­rido gravemente en 1652, en París, en la Puerta San Antonio, y se encuentra sobre todo complicado en las mil intrigas que están detrás de aquel movimiento peligroso para la unidad del Estado Vencida la «Fronda», La Rochefoucauld, retirado de la vida pública, escribió sus Memorias, cierta­mente interesantes (sus contemporáneos las apreciaron mucho) y preciosas para la his­toria de dichos años. El tono es sobrio, austero, a menudo muy vivo; el autor, que en los años últimos y más dramáticos habla en tercera persona de sí mismo, disimula bas­tante bien su intención apologética. No oculta lo que había de pobremente ambi­cioso en la oposición de los Grandes a la autoridad regia, ni el motivo menos noble que inducía al mismo La Rochefoucauld: ansia decepcionada de honores, rencillas, pasiones galantes y aventureras. En la cró­nica secreta, entre los bastidores de la «Fronda», se supera como retratista feliz, agudo investigador del alma, que hace pre­sentir al moralista. Con las Memorias pue­de relacionarse la Apología escrita en 1649 y publicada en 1855. En ésta, las razones personalísimas de oposición a Mazarino son confesadas más francamente, según el prin­cipio de la propia utilidad, que recuerda de cerca las Máximas (v.). [Trad. española de Cipriano Rivas Cherif (Madrid, 1919)].

V. Lugli

La vida de las «Ilustres aventure­ras» — como decía rotundamente el título de una reimpresión de las Memorias hecha en Colonia — está tan entrelazada con las vicisitudes de la corte de Francia y de la sociedad italiana y española que con gran dificultad se consigue distinguir lo verda­dero de lo falso entre calumnias, leyendas y apologías.

Sobrinas del cardenal Mazarino, Hortensia y María, así como sus her­manas Laura (llamada también Vittoria), Olimpia y María Ana, y su hermano, des­pués duque de Nevers, conocen muy pronto esplendores, amistades y parentescos de ex­cepción; pero también experimentan la mordedura de la envidia y las enemistades de los cortesanos. Por esto, hacia 1675, las Memorias de la duquesa de Mazarino [Mé­moires de la Duchesse de Mazarin] (esto es, de Hortensia), redactadas por el Abbé de Saint-Réal, despertaron un gran interés entre sus contemporáneos, hasta el punto de incitar a una compilación apócrifa (1676) de Memorias [Mémoires] atribuidas a su hermana María, la condestable Colonna. – Pero ésta replicó en persona con una obra con el título de La verdad en su preciso punto [La vérité dans son jour] y des­pués, con la ayuda de un literato, Saint- Bermoád, que escribió la presentación de la obra, con la Apología, o las Verdaderas memorias de Madame María Mancini, Con­destable de Colonna, escritas por ella misma [Apologie, ou les véritables Mémoires de Madame Maria Mancini, Connétable de Co­lonne, escrits par elle-même] y publicada en Leiden, en 1678.

Las Memorias de las dos hermanas, con un apéndice de otro do­cumento y memorias de la época y también con páginas de las Memorias apócrifas de María, han sido reeditadas con anotaciones históricas en París, en 1929, al cuidado de Pierre Camo. En sus Memorias, Hortensia (1647-1688) aspira a defenderse de la male­dicencia, atribuyendo el carácter novelesco de su existencia más al desgraciado desti­no que a su inclinación. Nacida en Roma, es llevada a Francia, en 1653, a la edad de seis años, y más tarde se casa con Armand de la Meilleraye de la Porte (1632-1712), hecho duque de Mazarino por el poderoso tío de Hortensia, el cardenal del mismo nombre, con ocasión del matrimonio. Pero pronto varias aventuras clamorosas turban aquella unión: primero la simpatía por un eunuco, un cantante italiano, y después otras relaciones ponen en mal lugar a la bella dama. El marido, celoso del hermano de ella, no lo soporta; después de varios escándalos, ella, por orden superior, es encerrada en un convento; intenta una fuga peligrosa, pero vuelve a su prisión. Los reprimidos episodios del matrimonio tuvie­ron nueva continuación, también con deli­beraciones judiciales, pero por el ascendien­te del duque en la preparación de un proceso, Hortensia no halló nada mejor que huir a Roma, a casa de su hermana María.

De regreso a Francia para obtener una pen­sión de su tío, se ve obligada nuevamente a la vida de convento, pero Luis XIV intenta restablecer las paces entre ella y el duque. Hortensia se niega y, huésped del duque de Saboya, escribe las memorias en defensa de su conducta. (Después reside en Ingla­terra, entre nuevas aventuras, hasta su muerte). Las Memorias de su hermana Ma­ría (1640-1715?) son mucho más amplias y complejas. También ella, romana de na­cimiento, después de haber pasado en un convento dos años para prepararse a la vida monacal, es conducida a París con su hermana; introducida en la Corte, muy pronto se relaciona íntimamente con el rey Luis XIV, y sólo por razones de estado el cardenal Mazarino impide un matrimonio de amor. Después es concedida por esposa a Lorenzo Onofrio Colonna, gran condes­table del reino de Nápoles (m. 1689), que la conduce a Italia. Entre fiestas y diver­siones transcurre su nueva vida; pero, des­pués de haber dado algunos hijos a su ma­rido, le induce a separarse de ella por apa­rentes motivos de salud. Con la llegada de su hermana Hortensia, resuelve también ella abandonar el techo conyugal, y para ello huye a Civitavecchia, donde, en una em­barcación, tras escapar a duras penas a los piratas, puede escapar y llega a Provenza. Se dirige a París, donde espera pro­tección del soberano; pero recibe la pro­hibición de acercarse a la capital; además, su marido la persigue con sus indagaciones, y es detenida en Bruselas y conducida por las autoridades españolas a Madrid, y en­cerrada en un convento. Allí nuevas aven­turas, también galantes, la empujan a la fuga; recluida en otro convento, nuevamen­te escapa a las indagaciones, pero en vano intenta defenderse con un cuchillo y es encarcelada sin miramientos. Al fin debe resignarse a ser novicia, pero luego consi­gue evadirse y entrar secretamente en Fran­cia y después en Italia, donde se extingue tristemente.

Las Memorias de estas herma­nas son, pues, notables, si no por el intento de defenderse de las acusaciones de lige­reza y de infidelidad conyugal, a lo menos por el vigor de la narración y la evocación de costumbres y figuras de la sociedad del «siglo de Luis XIV».

C. Cordié

Obra del político español, favorito de los reyes Carlos IV y María Luisa, Manuel Godoy y Álvarez de Faria (1767-1851), publicada en Madrid (1836-1842) y en París, según versión fran­cesa de J. G. d’Esmerard, en 1839. Apare­cieron con el título siguiente: Memorias de don Manuel Godoy, príncipe de la Paz, o sea, cuenta dada de su vida política para servir a la Historia del reinado del señor don Carlos IV, en seis volúmenes. Se han atribuido al abate don Mariano Sicilia. Es una defensa de Godoy y de los reyes, y para ello se insertan documentos bien se­leccionados. Sin embargo, estas Memorias son de gran interés para la historia diplo­mática de fines del siglo XVIII y princi­pios del XIX. Cada uno de los volúmenes, dividido en capítulos, lleva al final un apén­dice de documentos.

J. Regla