[L’oiseau bien]. «Féerie» en seis actos y doce cuadros de Maurice Maeterlinck (1862-1949), represen­tada por primera vez en Moscú en 1908.

Los dos hijos de un leñador, Tyltyl y Myl- tyl, la víspera de Navidad no tienen otra alegría que la de contemplar sin envidia las luces y la fiesta de un palacio; así se duermen y tienen un sueño magnífico: apa­rece una hada, que los envía a buscar al pájaro azul, portador de la felicidad, después de dar a los muchachos un diamante prodigioso.

Dándole una vuelta, se revelan con voz y figura las almas de las cosas y de los animales, las ocultas almas que no ven los hombres distraídos, y la pobre choza queda transfigurada. Dando la vuelta al diamante por él lado contrario, las almas vuelven a entrar en sus cosas; sin embargo, con las prisas, no tienen tiempo de alcanzar su lugar la Luz, el Agua, el Pan, el Fuego, el Azúcar, el Perro, la Gata, la Leche, que acompañarán en su viaje a Tyltyl y su her- manita, vestidos con ropas de cuento de hadas.

Primera etapa, el País del Recuerdo, donde los niños vuelven a ver a sus abue­los y sus hermanitos. Pues los muertos vi­ven; sólo que duermen, y se despiertan en cuanto un vivo piensa en ellos; un secreto muy sencillo que los hombres no saben.

Luego el Palacio de la Noche, con sus mara­villas; después la Selva donde, instigados por la Gata maligna, los Árboles, a los que el diamante dio voz y figura, y los Anima­les, tratan de matar a Tyltyl, salvado por la devoción del Perro. La búsqueda del Pájaro Azul prosigue en el Jardín de la Felicidad, donde aparecen todas las felici­dades, de las mayores a las más delicadas, incluso las sencillas de la choza del leña­dor, que los dos muchachos gozaban sin verlas.

En el País de Azul — el Reino del Porvenir — están los niños azules, los que todavía han de nacer, cada uno de ellos preparando el descubrimiento, la idea, el regalo que van a traer a la tierra. Cuando por la mañana se despiertan a la llamada de su madre, llenos de las visiones maravi­llosas, una vecina entra para pedir el pá­jaro de Tyltyl, para su nietecita enferma. Tyltyl le da el pájaro y hasta entonces no se da cuenta de que es azul, el mismo que en vano buscaron en su largo viaje. Y la niña se cura.

La «féerie» reúne los más variados motivos del cuento de hadas, com­poniéndolos y animándolos con una fanta­sía más bien fácil, con alegorías quizás demásiado claras, expresivas de la optimista filosofía del segundo Maeterlinck. Por su buena lección, por su sencillo moralismo, el cuento — guión adecuado para una reali­zación escénica de gran aparato — alcanzó un extraordinario éxito especialmente en los países anglosajones.

Es significativo del pensamiento del autor, que saliendo del pesimismo simbolista llegó a las más conso­ladoras certidumbres sobre la bondad de la vida y la inexistencia de la muerte. ÍTrad. castellana de R. Brenes (México 1907)].

V. Lugu

[L’Augellin Belverde]. Fábula teatral de Carlo Gozzi (1720-1806), representada con éxito en el teatro San Samuele de Venecia por la com­pañía de Antonio Sacchi el 19 de enero de 1765.

En El pajarito Belverde, Gozzi recoge los personajes y el ambiente del Amor de las tres naranjas (v.) para atacar esta vez, como Aristófanes en las Nubes (v.), la nueva filosofía, humillándola con la com­paración de la sabiduría popular de las fábulas.

La reina madre Tartagliona, en ausencia de Tartaglia (v.), ha hecho enterrar viva a su nuera Ninetta, acusándola de haber parido dos perritos. Pero los verda­deros hijos, dos gemelos, son milagrosa­mente salvados y educados por Esmeraldina, mujer de Truffaldino (v.).

Pero el marido ha leído a Holbach y a Helvétius y profesa la teoría del egoísmo: por lo cual arroja a los gemelos Renzo y Barbarina que, tam­bién seguidores de la filosofía moderna, marchan sin un gesto de agradecimiento por Esmeraldina, que se ha sacrificado, según ellos, por el placer egoísta de hacer una buena acción.

Encuentran una estatua, Calmón, un hombre transformado en piedra por haber seguido semejante filosofía, quien les enriquece. Entonces se entregan a la buena vida, pero a los deseos satisfechos sustituyen nuevos deseos.

Renzo se ena­mora de una mujer, también transformada en estatua por su egoísta vanidad, y Barbarina, cortejada rudamente por el Rey en una graciosa escena, es retada por Tarta­gliona a procurarse el agua que baila y los frutos que cantan.

Renzo, para satisfacer y dar voz a su estatua, se dirige hacia el jardín de Serpentina, donde es ayudado por Calmón y otras estatuas. Marcha luego ha­cia el cerro del Ogro para cazar al Pajarito Belverde y es transformado también en esta­tua, junto con Truffaldino.

Entonces, final­mente conmovida, Barbarina arrostra valien­temente graves peligros para salvarle, y, en un final que se parece al del Amor de las tres naranjas, el pajarito Belverde, conver­tido en príncipe, se casa con Barbarina, y Renzo con su estatua convertida en mujer; el Rey recobra resignado a su Ninetta, aún viva pero algo avejentada, mientras Tarta­gliona se transforma en tortuga.

En El paja­rito Belverde, la mejor de las fábulas gozziánas, el autor se abandona libremente al torbellino ilusionista de grotescas extrava­gancias en que radica su poesía, mezcla de lo real y maravilloso, que se anulan a pla­cer en un irónico contrapunto. La fábula deriva del Cuento de los Cuentos (v.) de Basile y de la Posillecheata de Sarnelli.

E. Rho

A Gozzi le falta el claroscuro, le falta la impresión y el sentimiento de lo sobrena­tural. . (De Sanctis)