Protagonista de la novela Memorias del marqués de Bradomín (v.) de Ramón María del Valle-Inclán (1866-1936). En el marqués de Bradomín, «feo, católico y sentimental», Valle- Inclán nos ha dejado el más novelesco de sus autorretratos, ornamentado con todas las aspiraciones de su alma céltica y romántica.
Heredero de don Juan (v.) y asimismo de Casanova (v.), su erotismo está empapado en los corrompidos vapores del diabolismo daurevilliano y del perverso misticismo de D’Annunzio. La turbulenta sangre española se revela en la soberbia que, en lugar de encerrarle en un desdeñoso aislamiento, le separa de todos los demás hombres en una orgullosa afirmación del propio yo. «Los españoles nos dividimos en dos grandes grupos.
El primero de ellos está representado por el marqués de Bradomín y el segundo por todos los demás». Por orgullo donjuanesco enamora a cuantas mujeres le salen al paso, y siempre por orgullo se bate (su «mejor virtud», según dice); otras veces, en cambio, rehúsa empuñar las armas por una mujer, porque «desprecia a todos y sólo a sí mismo ama».
Bradomín disfraza la dureza de este orgullo satánico bajo un lírico indumento alquilado en el guardarropía de los poetas decadentes, bajo un cinismo tomado del Aretino, de César Borgia o de los aventureros del siglo XVIII. «Aún más que bella, es buena», le dicen acerca de una mujer. «Callaos, porque siempre he sabido que la bondad de la mujer es aún más efímera que su belleza», responde el cínico marqués, a quien más tarde descubriremos ingenuamente enamorado de sus sueños, de su romántico sentimentalismo e incapaz, por otra parte, de traducirlo en viva realidad por falta de fuego interior. «Los romanticismos a lo Werther no han sido para mí nada más que perfumes esparcidos sobre mis años mozos», confiesa, y más adelante dice: «Viajaba para olvidar, pero mis penas me parecían tan románticas que nunca me decidía a borrarlas de mi memoria».
Bradomín, en realidad, pasea por diversos países su donjuanismo, católico por razones de estética, pero pagano y bucólico por infatuación clásica. En la Sonata de primavera vivirá la primavera de su vida en la dulce Italia; en la Sonata de estío, que corresponde a su época de madurez, aparecen México y sus noches lujuriosas; en la Sonata de otoño y en la de invierno nos aparece ya viejo, pero aún inexhausto, militante en las filas de los carlistas, en defensa de la vieja España.
Y aun doliente de una grave mutilación, le vemos aquí rozar el incesto con una monjita y, preso todavía por sus viejos y decadentes gustos, buscar lo novelesco en la realidad. Sólo motivos de pura estética pueden llevar a Bradomín hasta desear incluso la frustración de la Causa con tal de parecerse a aquellos románticos y legendarios caballeros que continuaban luchando, aun sabiendo que lo hacían inútilmente, porque incluso en los horrores de los saqueos, en las violencias y en las despiadadas acciones de los vencedores se halla siempre algo de aquella belleza trágica tan agradable a Bradomín.
Postura espiritual que, en un juego de permutas, confusiones y aproximaciones en el que la realidad es abordada indirectamente, hace creer al hombre que de este modo, igualándola a su propia e imaginaria estatura, puede mejor soportarla o aun engrandecerla.
F. Díaz-Plaja