[El espejo del arte poética]. Tratado indio sobre arte poética, compuesto por Dardin, el autor del Daśakumāiracarita (v.), hacia fines del siglo VII. Aunque no conozcamos las obras indias más antiguas sobre retórica o arte poética («alamkāraśāstra») y el Kavyādarśa no sea la más antigua de las que han llegado hasta nosotros, su importancia es grande, ya que el libro, muy preciso y amplio, recoge sistemáticamente todo el desarrollo alcanzado hasta entonces por el arte poética, y sigue siendo fundamental en las edades siguientes.
Escrito en verso, contiene gran número de ejemplos ilustrativos, en gran parte del mismo autor, y alguna vez sacados de otros poetas. Dandin distingue en cada composición poética un cuerpo y los adornos poéticos. El cuerpo es la parte sustancial, constituida por la dicción, que puede estar sujeta a metro o no, o también puede combinar las dos formas. No es la forma métrica la que determina la característica de la composición poética — la forma métrica, por sus ventajas mnemotécnicas, se encuentra muy divulgada en la India incluso en obras científicas de matemáticas, astronomía, medicina, etc. —, sino aquella dicción elaborada que, aunque carente de todo vínculo métrico, sigue los dictámenes del arte poético. Una obra poética de particular importancia es el «mahākāvya» o poema clásico sobre eí que se detiene el Kavyādarśa para precisar la forma de su comienzo, los temas y adornos poéticos que le son adecuados. la división en cantos («saiga») homogéneos en su conformación exterior. También la prosa poética y la mezcla de prosa y verso encuentran su exposición teórica en el tratado de Dandin. Sin embargo, el mérito característico y común a toda composición poética está constituido por los adornos («alamkāra»), divididos en adornos referentes al sentido («arthálamkára») y adornos referentes a la palabra («śabdälamkāra»). Entre los primeros se mencionan la descripción, la similitud y la metáfora; después, la alusión indirecta, la hipérbole, el doble sentido. Entre los adornos relativos a la palabra se destacan las numerosas formas de «yamaka», o paranomasia, cuyo variado empleo viene facilitado por la estructura y la grafía del sánscrito.
En estos «śabdälamkāra » la artificiosidad Formal del verso llega a un máximo minea alcanzado en otros idiomas o literaturas. Encomiados por los teóricos del arte poética, aparecen por vez primera en el Rāmāyana (v.), se acentúan ya en los poemas de Kālidasā — por ejemplo el Raghuvamsā (v.)—llegando a ofuscar en épocas sucesivas la inspirada y sustancial vena poética. Trad. alemana (del texto sánscrito) de O. Böhtlingk (Leipzig. 1890).
M. Vallauri