[Sudamerikanische Meditationen]. Ensayos filosóficos e históricos del escritor alemán conde Hermann Keyserling (1880-1946), pu­blicados en Darmstadt en 1932. Keyserling resume aquí sus principales ideas de filo­sofía de la historia, tomando como punto de partida un viaje a América del Sur, re­gión que, según él, parece aproximarle lo más posible a los momentos de la creación divina. A través de una serie de observa­ciones sobre la raza, el destino, la muerte y la tristeza de los países sudamericanos, el autor reemprende el punto de vista ya des­arrollado en el Diario de viaje de un filó­sofo (v.). Estudia en primer lugar la tierra, sus lazos con el hombre y sus manifestacio­nes sensibles, para llegar a la lucha y el triunfo del espíritu.

Del conflicto entre el «espíritu-yo» y la parte sensible y terres­tre del hombre — «no yo» — nace la sen­sibilidad (Empfindung), capaz de remontar las contradicciones entre el pensamiento y la acción, entre el ser y el devenir, para dirigirse al pensamiento puro que puede penetrar el «sentido» de las cosas y do­minarlas. En este proceso, cuyos momentos están constituidos por el amor, se revela al hombre una finalidad ultraterrena, por la que él no tiene necesidad de luchar, ciertamente, pues puede acceder a ella por la sumisión pasiva a la realidad presente. Se trazan así los destinos de los pueblos que aprovechan a la humanidad por ente­ro, es decir, sin que ellos mismos determi­nen su porvenir, pero sufriendo las deter­minaciones de algunos pueblos-guías que asumen la dirección de los otros. Esta obra, una de las últimas de Keyserling, ofrece una exposición más clara y sistemática de ciertas ideas directrices de su filosofía, he­redada de Spengler, acentuando además la importancia concedida al espíritu. Pero, del mismo modo que en las interpretaciones de la historia de Spengler, la filosofía de Key­serling, que quería restaurar el prestigio de la sabiduría y de la contemplación de la realidad para dominar el porvenir, no desemboca sino en una muy discutible con­cepción del destino, sin llegar, sin embar­go, a explicar su génesis. La obra, que tuvo bastante éxito, fue traducida a varias len­guas. Tal favor se explica por la riqueza de las observaciones y por cierta simplici­dad en la exposición filosófica, conducida bajo la forma de notas ordenadas al azar de las circunstancias.

[Meditazioni storiche ]. Obra filosófica de Cesare Balbo (1789-1853), publicada en 1842-1845 y, póstuma, con adiciones, en 1854. El au­tor pone en la investigación histórica la razón principal de su actividad de erudito. No es cosa corriente en los italianos, afir­ma Balbo, escribir meditaciones sobre la historia; con todo, parece necesario dete­nerse en observaciones y «filosofías his­tóricas» en nada contrarias al carácter italiano, y Maquiavelo y Vico por sus argu­mentaciones pueden perfectamente compa­rarse con Bossuet, «que fue el primer gran­de entre los meditadores de historia ex­tranjeros». En el siglo XIX, escritores no­tables como Romagnosi, Manzoni, Rosmini, Cantü, Gioberti y Vidua procuraron inves­tigar las razones que presiden la historia.

El propio Balbo, al redactar las investiga­ciones para su Sumario de la Historia de Italia (v.), había comprendido la necesidad de coordinarla bajo auténticas meditaciones. Precisamente partiendo de Italia, eje de la historia antigua y moderna por ser la sede del Catolicismo, Balbo cree poder llevar a cabo su investigación metodológica sobre la historia y escribir con diversas reflexio­nes el deseado libro. Interesan, junto con el prefacio ideológico, sus primeras medi­taciones sobre la contemplación de la Pro­videncia en la historia, sobre la historia de la Creación y sobre el destino de los hom­bres, y las últimas sobre las condiciones presentes y probables de la religión y de la civilización. El autor parte de una idea que se propone elevar a una concepción religiosa. El Cristianismo es entendido por él como una luz que irradia por los siglos, y da una razón a los acontecimientos. En la lucha entre la tiranía y la libertad, la fe muestra su fuerza, por cuanto la historia humana es guiada por una realidad divina que está fuera del mundo y lo ilumina. Otras reflexiones sobre temas históricos parten de la historia antediluviana, y de edad en edad llegan hasta el mundo con­temporáneo. La obra de Balbo debe considerarse como un interesante documento de la producción de la época y del pensa­miento moral del autor, más que como una obra fundamental de la metodología his­tórica en la época moderna.

C. Cordié