[El collar de la paloma]. Tratado de amor del escritor arabigoandaluz Ibn Hazm (994-1064), en cuya austera producción científica, especialmente teológica y jurídica, brilla por su amable ligereza.
El esquema de sus treinta capítulos comprende los temas habituales de los tratados medievales sobre el amor: naturaleza y fenomenología del amor; relaciones entre los amantes, penas y alegrías, obstáculos y medios para vencerlos, desviaciones y virtudes, todo ello analizado a menudo con rigor y sutileza académicos. Lo que constituye para nosotros la reputación y el eterno valor humano del libro, es la colección de ejemplos, referentes en su mayor parte a recuerdos biográficos del propio autor, y nos ofrecen un cuadro extraordinariamente sugestivo de la vida sentimental y sensual de la España medieval musulmana. Con la sinceridad y pasión que le es propia, y que desplegó en toda su agitada vida de hombre de estudio y de acción, Ibn Hazm evoca sus más variadas experiencias de amor, nos introduce en el mundo de las esclavas, de las cantantes y de las cortesanas de la Córdoba del año mil, en la época del gran Almanzor.
Nada de lo que pudiera fantasear la literatura libertina del siglo XVIII, aun por el simple hecho de que el autor no abre ni pretende descubrir un misterio vedado a sus lectores contemporáneos, a quienes habla de personajes, ambientes y sucesos del todo familiares. Preciosas son para nosotros, por el contrario, las reconstrucciones ambientales y la apasionada desnudez psicológica de un alma tan lejana y perteneciente a una civilización extraña. La intriga amorosa alterna pormenores realistas con efusiones de sentimentalidad penetrante y sutil, tal vez incluso morbosa a nuestro modo de entender; entre los lugares comunes del amor platónico se insinúan los más íntimos movimientos del alma, y brillan fugazmente, a veces con entristecido llanto, los rostros de humildes esclavas, junto a los de princesas de sangre, aunadas en la humana realidad del amor.
Este extraño tratado musulmán está enriquecido con citas de versos, en su mayor parte del mismo autor. La fraseología y la temática amorosa en él expuestas han avivado recientemente las discusiones sobre la tesis de que en este ambiente y en estas concepciones y relatos de la vida espiritual de la España musulmana se han de buscar precisamente les precedentes de la teoría y la poesía del amor cortés trovadoresco. [Traducción de Emilio García Gómez (Madrid, 1953)].
F. Gabrieli