Mesopotamia, 10000 a.C. Una tribu se ve obligada a abandonar su poblado en busca de nuevas tierras en las que encontrar caza y suelo cultivable. La mayor parte de las especies animales que le servían de sustento hasta ahora han desaparecido debido a un calentamiento global del planeta. Establecidos definitivamente en Zewi Khemi, los hombres se emplearán en la cacería de animales y las mujeres de la recolección de granos de trigo.

El poder político y religioso del poblado se reparte entre La Madre, el shaman (aunque realmente la que lo ejerce en toda su plenitud es ella, Ghea) y Kar, líder del grupo de cazadores-guerreros. La novela describe las estrategias del shaman y del guerrero por alzarse con el poder absoluto y de ella por mantenerlo, por que nadie se lo arrebate.

De igual modo, el accidentado nacimiento de dos gemelas, provocará que una de ellas se convierta en una maldita, mientras que la otra será en el futuro la sustituta, elegida por los dioses, de Ghea, como futura Madre del poblado.

Otra vez, hay un guerrero que quiere arrebatarle el poder a la Madre; es decir, de alguna forma, se sugiere un enfrentamiento primigenio entre hombres y mujeres en la prehistoria. Digamos que el poder lo ejercían las hembras pero los machos se lo arrebataron, una curiosa teoría sin duda alguna. "El espíritu del trigo" describe el comienzo de este conflicto que se desarrollará en mayor medida en "El secreto de la diosa".

¿Y qué pinta entonces el segundo título de la trilogía "Tras la huella del hombre rojo" en todo este lío? En palabras del propio Lorenzo Mediano:

En "El secreto de la diosa", el argumento gira en torno al choque entre los dos sexos; en esta nueva novela, "Tras la huella del hombre rojo", el eje central sería el choque de culturas. Conflictos entre culturas ha habido siempre; pero el mayor fue el ocurrido entre Neandertales y Cromañones (también llamados hombres modernos, porque somos nosotros). Ya no eran solo dos culturas, o dos razas, sino dos especies distintas. (lorenzomediano.com) 

Me llama la atención en ambas novelas, el uso del sexo como recurso para alcanzar el poder, desestabilizarlo, etc. De igual modo, en las dos se subraya mucho el tema de la superstición religiosa de estos primeros pueblos; cómo la religión es un recurso clave para tener controlada a la población. Tanto en una como en otra, se habla también de rangos, de gente que tiene más importancia o relevancia social que otras. Al parecer, ya por aquel entonces, los de rango social más bajo se encargaban de las labores más denigrantes del poblado.

Por tanto, "El espíritu del trigo" desvela aspectos interesantes sobre la forma de vida (alimentación, costumbres, creencias religiosas, etc), el modo de pensar, de relacionarse de estos primeros pueblos de la prehistoria, aunque con frecuencia resulte algo difícil distinguir cuánto hay de imaginación y cuánto de real en todo esto. Suele pasar con bastante frecuencia en la novelas de contenido histórico y, desde mi punto de vista, ya que hablamos principalmente de una obra de ficción, tal cosa tiene escasa importancia o, en todo caso, la que cada cual quiera darle.

En definitiva, Lorenzo Mediano vuelve a unir entretenimiento con divulgación y no decepcionará a los que ya disfrutaron con los otros títulos de la Trilogía.

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