[Libro de las religiones y las sectas]. Tratado historícorreligioso árabe de Al-Śahrastānī (m. en 1153), docto teólogo musulmán de origen persa. Se divide en dos partes; la primera trata de las distintas sectas musulmanas, judaicas, cristianas (melquitas.,jacobitas, nestorianos), y dualístieas (zurbanismo, zoroastrismo, maniqueísmo); la segunda. de la religión de los Sabeos (antigua secta helenista pagana dedicada a la astrología y que sobrevivió en Mesopotamia durante todo el siglo XI), además de las doctrinas de los filósofos griegos desde Tales a Aristóteles, del aristotelismo musulmán personificado por Avicena y del paganismo árabe preislámico y de las religiones de la India. Tan gran diversidad de temas hace que el valor de los capítulos sea muy desigual, pero incluso aquellos sobre los que ya poseemos otras fuentes, como los capítulos sobre la filosofía griega, tienen para nosotros importancia histórica porque nos muestran el estado de los conocimientos musulmanes en el siglo XII. La importancia de algunas de sus partes, como la que hace referencia al maniqueísmo, ha quedado reducida, aunque no anulada, por el posterior conocimiento de fuentes más antiguas y auténticas, o, como en el caso de la India, por otros textos musulmanes de más directa procedencia (obras de Al-Birūnī); la misma exposición de las sectas heréticas musulmanas no tiene ya el mismo valor que hace cincuenta años Con todo, la obra, en conjunto y en muchas de sus partes, conserva gran interés por su clara sistematización, por los excelentes materiales recogidos y por el mismo espíritu del autor, cuidaido y equilibrado, alejado de fanatismos y de actitudes polémicas violentas (al revés de lo que ocurre con el otro tratado historicorreligioso de título casi igual del gran teólogo y polemista arabemusulmán de España. Ibn Hazm, muerto en 1064). Este equilibrio, que no significa en absoluto tibieza o indiferencia religiosa, ha permitido a Śahrastānī ni exponer con suficiente objetividad, aunque sin gran profundidad, las doctrinas de creencias alejadas del Islamismo, y ha hecho de su manual un precioso instrumento de trabajo para la ciencia historicorreligiosa moderna. Trad. alemana de Th. Haarbrücker (Halle, 1850-51).
K. Gabrieli