EL PATRAÑUELO (Juan de Timoneda)

TÍTULO=»\indice\»>El Patrañuelo es la obra en prosa narrativa más importante de Timoneda. Sus otros libros, El Buen aviso portacuentos, 1564, y Sobremesa y Alivio de Caminantes, 1569, son anécdotas literariamente descarnadas que van directamente a la gracia que contienen, aunque algunas, por excepción, se detengan un poco más en la forma. La condición de estos brevísimos cuentecillos les priva de "un estilo auténticamente personal"

Contiene 22 cuentos o Patrañas. Patraña, de etimología incierta, tiene los significados de refrán o sentencia, de fábula o cuento y de mentira.
Indudablemente Timoneda intentó y logró escribir un libro ameno para la mentalidad de los lectores a los que iba dirigido. La denominación de "novelas al uso", indica su popularidad, la amplitud de lectores y de público codicioso de estos fantásticos relatos.

Una obra entretenida en la que se puede uno acercar  los antiguos pasando un buen rato.

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EL INGENIOSO HIDALGO DON QUIJOTE DE LA MANCHA (Miguel de Cervantes)

El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha (1605):

Esta primera parte comienza con la decisión de Alonso Quijano de convertirse en caballero andante. Busca un caballo, al cual le pone Rocinante de nombre. Busca también una dama para que sea su amada, y la llama Dulcinea del Toboso y por último se busca un nombre para él mismo: Don Quijote de la Mancha. En su primera salida le ocurre la aventura del amo que estaba castigando a su esclavo por haberle perdido una oveja. Pero sin duda lo más interesante de esta salida es cuando un ventero, al cual Don Quijote lo tenia como Rey, le arma caballero. Cuando regresa a su casa, le ofrece a un labrador vecino suyo que sea su escudero poniéndole como recompensa ser gobernador de una ínsula. Sancho, que así se llama, acepta. En la segunda salida, se encuentran unos molinos de viento: Don Quijote pensándose que son gigantes lucha contra ellos. Esta la aventura más famosa de esta obra. Más adelante, buscando un lugar para pasar la noche, encuentran otra venta. A mitad noche entra una sirvienta que tenia una cita con un huésped. Don Quijote comenzó a alabarla, a pesar de que era enormemente fea. Al salir de la venta, vieron que salían dos enormes humaredas, Don Quijote pensó que eran ejércitos enfrentándose. Pero cuando se acercaron se dieron cuenta de que sólo eran rebaños de ovejas. Los pastores arremeten contra ellos tirándoles piedras. Don Quijote intenta recuperar el “yelmo de Mambrino”. Se abalanza sobre un pobre hombre para quitarle el yelmo. A continuación, se encuentras con unos presos que van a las galeras de esclavos. Don Quijote preguntó uno a uno por qué estaban presos. Al verlo injusto, comienza la batalla entre Don Quijote y los galeotes contra los comisarios. Don Quijote les pide que vayan a ver a Dulcinea y le cuenten lo que ha hecho por ellos. Los galeotes además de negarse, los apedrean y los dejan casi desnudos. Don Quijote le pide a Sancho que vaya a ver a Dulcinea y le cuente todo lo que él está haciendo por ella. Cuando Sancho regresó del Toboso, le contó la falsa conversación que mantuvo con Dulcinea.

Para finalizar la primera parte, Don Quijote arremete contra personas de una procesión. Nuestro protagonista acabó tirado en el suelo. Y le dijo a su escudero que deberían volver a casa y esperar un poco hasta la siguiente salida.
 

II parte:

Sancho le cuenta a Don Quijote que había visto impresa la historia de “El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha”. Don Quijote y Sancho en su tercera salida, van al Toboso al buscar el palacio de Dulcinea. Don Quijote se da cuenta de que no conoce a Dulcinea, que sólo estaba enamorado de ella por la fama que tenía. Sancho convence a Don Quijote para que espere hasta que él la encuentre. Sancho sabía que no iba a encontrar a Dulcinea. Asi que ve pasar a tres labradoras sobre tres borricos. Sancho las encantó para que su amo se creyera que eran Dulcinea y sus doncellas. Pero no funcionó. Camino a Zaragoza, Don Quijote conoce al Caballero del bosque. Sancho y el escudero de éste se hacen amigos. El Caballero del bosque afirma que ha vencido a Don Quijote de la Mancha. Se baten en duelo. Cuando Don Quijote lo derrotó, descubrió que era el bachiller Sansón Carrasco y el escudero era un vecino de la aldea. Don Quijote le obligó a ir al Toboso a decirle a Dulcinea que no había vencido a Don Quijote, sino a un caballero que se le parecía. Más adelante, Sancho y Don Quijote acompañados de un estudiante fueron a la cueva de Montesinos. Bajó Don Quijote y cuando regresó, comenzó a contar historias que Sancho no se creía.

Don Quijote hace gobernador de la ínsula a Sancho. En esa ínsula había un médico que no le dejaba comer de nada. Una noche le despertaron y le dijeron que se armara porque estaban invadiendo la ínsula (que era una batalla fingida) Sancho estaba cansado y decidió que no había nacido para ser gobernador. Y regresa con su amo. Don Quijote y Sancho deciden cambiar de rumbo y no ir a Zaragoza. Van dirección Barcelona. Don Quijote y su escudero son famosos por sus historias. En casa de Don Antonio, les enseñan un busto que habla (porque esta conectado a un tubo por el que hablaba el sobrino de Don Antonio). Un día Don Quijote conoce al caballero de la Blanca Luna, éste le dice que está buscando a Don Quijote para que confiese que su dama es más bella que su Dulcinea. Este caballero le reta a duelo, en el cual Don Quijote pierde. Así que dijo que se retiraría de la Caballería un año. Don Antonio descubre que El Caballero de la Blanca Luna Es en realidad el bachiller Sansón Carrasco que quiere que Don Quijote vuelva a la aldea.

Una vez en casa, llegó el médico a ver a Don Quijote y le dijo que no le quedaba mucho tiempo de vida. Don Quijote llamó a sus amigos y les dijo que volvía a ser Alonso Quijano. Hizo el testamento y criticó el libro de Avellaneda por las falsedades que cuenta. Le dijo a su sobrina que no se casara con un hombre al cual le gustaran los libros de caballerías, pues se volvería loco. Y así, Don Quijote falleció.

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LAS TUMBAS DE ATUAN (Úrsula K. Leguin)

Esta vez no tenemos a Ged por protagonista, sino a Tenar,
una niña que es llevada al Lugar de las Tumbas, en la isla de Atuan, en
las Tierras de Kargad, al noreste del Archipiélago Interior de
Terramar, pues es reconocida como la reencarnación de la sacerdotisa de
los Sin Nombre, antiguos poderes de Terramar que dominan el Lugar de
las Tumbas, y que tiene el nombre de Arha, que significa "La devorada",
pues a la niña se le despoja de su nombre (aunque no es su nombre
verdadero, pues, y eso lo sabemos hasta En el otro viento,
los habitantes de Kargad, al no practicar la magia, tampoco tienen algo
así como "nombres verdaderos", como los hárdicos de las Islas
Interiores).

Así, la historia se desarrolla cuando Arha, habiendo cumplido los
trece años, recibe la totalidad de sus deberes y privilegios como
Sacerdotisa de las Tumbas, una de las cuales es el acceso al Laberinto
de las Tumbas, una suerte de pasadizos conectados en una catacumba,
donde se solía encarcelar a los más grandes criminales. Pero también se
oculta un tesoro como ofrenda para los Sin Nombre. Así pues, Arha
comienza a pasar algún tiempo recorriendo los pasadizos, hasta que
cierto día observa una luminiscencia en el laberinto, y descubre que se
trata de un intruso, un hombre, aunque ella no sabía qué era un hombre
porque en el Lugar de las Tumbas sólo se permitía el paso a
sacerdotisas, princesas, y eunucos. Y, recordando la descripción física
que la sacerdotisa Thar le había referido de los hechiceros de las
Islas Interiores, Arha concluye que este hombre lo es.

Sin embargo, antes de hacer nada contra él, Arha comienza a espiarlo
por mirillas que habían en los Templos sobre el laberinto, y cada vez
la fascinación en ella es mayor, hasta que es obligada por otra
sacerdotisa, Kossil, a atrapar y ofrecer al intruso en sacrificio para
sus amos, los Sin Nombre. Así, ayudada por su eunuco personal, Manan,
Arha atrapa al hechicero y lo encierra en una celda a la cual Kossil no
tiene acceso, y comienza a interrogarlo. Éste le hace saber que su
nombre es Gavilán, y que ha ido al Laberinto a robar un tesoro. Arha lo
maldice, pero al final su interés por el hechicero es cada vez mayor.
Finalmente, ante la exigencia de Kossil, quien comienza a hacer sentir
a Arha su mayor influencia dentro del Lugar de las Tumbas, Arha finge
sacrificar a Gavilán, pero en realidad lo lleva hasta la cámara del
tesoro de las Tumbas, y ahí lo encierra, prometiéndole volver. A
cambio, Gavilán la nombra por su nombre original, Tenar. Así, a la
mañana siguiente, Tenar recuerda todo lo que creía haber olvidado de
niña, y se da cuenta de que su verdadero nombre, su verdadera esencia,
no es la de "La devorada", sino la de Tenar, y eso la mortifica
enormemente. Decide entonces regresar a la cámara y liberar a Gavilán,
quien mientras tanto ha hurgado en el tesoro, y ha encontrado lo que
buscaba: la segunda mitad del Anillo de Erreth-Akbé. Tenar, quien tenía
la mitad de Gavilán pero que se la había arrebatado cuando lo capturó,
se la devuelve y así reúne las partes alrededor de la muñeca de Tenar
(el anillo parecía más bien un brazalete). Entonces Gavilán le propone
que ella huya con él, y al ver reunidas las partes, Tenar accede.
Gavilán le da entonces a Tenar la mayor prueba de confianza: su nombre
verdadero, Ged.

Entonces comienzan la huida, pero no sin la oposición de los
Tenebrosos, quienes emplean su poder para provocar un terremoto que
destruye El Lugar, pero que es contenido por Ged hasta que Tenar
consiga sacarlos de ahí. En un momento dado, Tenar flaquea, pero Ged,
que ha depositado su entera confianza en ella, la exhorta a mantenerse
firme, y es así que consiguen escapar de la cólera de las tinieblas.

Pero ahora Tenar no sabe qué hacer. Habiendo conocido tan solo El
Lugar y sus alrededores, no sabe nada del mundo exterior. Cuando ve un
bosque por primera vez, le parece el mejor lugar del mundo, y cuando ve
una pequeña fortificación, la toma por una poderosa ciudad. De pronto,
Tenar descubre que sólo gracias a Ged ha podido llegar hasta aquí, y
siente dolor cuando se entera que él no puede permanecer a su lado
porque otros lo necesitan, y que ella debe hallar, por sí sola, su
lugar en el mundo. De hecho, Tenar llora lágrimas de amargura durante
el viaje, pero finalmente comprende que, pese a lo que diga Ged, su
lugar no es en la maravillosa ciudad de Havnor, adonde la lleva para
regresar el Anillo a su origen, sino algo más tranquilo, donde pueda
encontrarse a sí misma, y Ged le propone llevarla con su antiguo
maestro Ogion, en Gont. Ella accede, y así, finalmente, llegan a
Havnor, donde todos los hárdicos la reciben con los brazos abiertos.

Versión española de Wikipedia

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EL SEÑOR DE LOS ANILLOS (John Ronald Reuel Tolkien)

El Señor de los Anillos (título original: The Lord of the Rings) es una novela, obra cumbre del escritor John Ronald Reuel Tolkien, ambientada en un mundo fantástico llamado la Tierra Media hacia el final de su Tercera Edad.

Fue publicado en lengua inglesa en 1954 y por primera vez en castellano por la editorial Minotauro, en Argentina.
Ha vendido millones de ejemplares, traduciéndose a decenas de idiomas,
y se han rodado tres adaptaciones cinematográficas. Es una de las obras
que más ha influido en el género de la literatura fantástica.

El Señor de los Anillos es el Best Seller más vendido del siglo XX, y se cree que el segundo más vendido de la historia moderna, después de la Biblia.

El título hace referencia a Sauron, el Señor Oscuro de Mordor, principal villano de la historia, creador del Anillo Único
que utilizó para controlar el poder de los demás Anillos, que él forjó
y en secreto distribuyó a los gobernantes de la Tierra Media para
corromperlos.

El Señor de los Anillos constituye la continuación de un libro anterior de Tolkien, El Hobbit, que cuenta la historia de cómo el Anillo del Poder pasa a las manos de Bilbo Bolsón, el tío de Frodo Bolsón. En un nivel más profundo, constituye la continuación de otro libro llamado El Silmarillion, que habla de la creación de la Tierra Media y de todas las criaturas que en ella habitan, así como del primer Señor Oscuro, maestro de Sauron, y de las luchas por los Silmarils.

El Silmarillion
no fue publicado por Tolkien, sino por sus hijos, y es el resumen de la
gran cantidad de apuntes y relatos que dejó escritos el autor, fue
publicado después de su muerte, y es un libro de carácter
enciclopédico. Tolkien escribió y penso a lo largo de su vida la
história al completo de su mundo de fantasía épica, varias decenas de
miles de años de pura poesía, y El Señor de los Anillos representa ta
solo el cúlmine de esa vasta historia, el fin de la Tierra Media, y el
principio de la Cuarta Edad, la Edad de los Hombres. En el Señor de los
Anillos desaparecen las fuerzas mágicas, las criaturas fantásticas son
ya muy escasas y poco poderosas, los elfos y magos emigran a las Tierras Imperecederas (algo parecido al Valhalla de la mitología nórdica), y los hechiceros que quedan mueren, la civilización de los enanos es destruida, los orcos y trolls desaparecen y los pocos hobbits supervivientes se ocultan en la misteriosa Comarca, así pues, la Cuarta Edad representa nuestro mundo actual, donde solo permanecen los humanos, y la naturaleza defallece contra la industria.

El señor de los anillos narra las aventuras de un grupo de seres: (elfos, hobbits, enanos, humanos), que forman la Comunidad del Anillo
en su intento por destruir el Anillo Único, forjado por Sauron. Es la
historia del héroe del pueblo llano, de aquella persona que aún
sabiendo que su destino puede ser fatal, lucha por cumplirlo, pues de
él depende la continuidad de su mundo.

Si bien algunos lo consideran el comienzo de la fantasía épica (existen múltiples precedentes, como el Conan de Robert E. Howard o las historias del Rey Arturo)
ninguno de sus predecesores tuvo la habilidad de crear toda una
mitología hasta el extremo que lo hizo J.R.R. Tolkien, quien
literalmente inventó un mundo de ficción
completo con su geografía, su historia, sus lenguas, leyendas y
canciones, creando un universo literario de profundidad y riqueza que
dota a la novela de un aire de verosimilitud (verdadera mitopoiesis o "creación de mitos").

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LA REBELIÓN DE ATLAS (Ayn Rand)

La rebelión de Atlas

«Si viese usted a Atlas, el gigante que sostiene al mundo sobre sus hombros, si usted viese que él estuviese de pie, con la sangre latiendo en su pecho, con sus rodillas doblándose, con sus brazos temblando pero todavía intentando mantener al mundo en lo alto con sus últimas fuerzas, y cuanto mayor sea su esfuerzo, mayor es el peso que el mundo carga sobre sus hombros- ¿Qué le diría usted que hiciese?…[…]…Que se rebele»

La Rebelión de Atlas es por muchos considerada la obra de ficción más completa y poderosa de Rand sobre la filosofía Objetivista. En la década de los \’80, la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos hizo una encuesta, preguntando cuál era el libro que mayor influencia había tenido en la vida de los encuestados. El primero en el ránking fue La Biblia, el segundo, La Rebelión de Atlas (Atlas Shrugged).

Más individuos pasan a ser libertarianos por haber leído «La Rebelión de Atlas» que por ningún otro motivo (Fuente: «The contested legacy of Ayn Rand»).

El libro narra la decadencia de los Estados Unidos como consecuencia del excesivo intervencionismo del gobierno. A pesar de que el libro se escribió entre los años 1946 y 1957, algunas personas ven en la lectura del proceso de destrucción económico que el libro narra, una situación de deterioro económico similar al vivido por Cuba a partir de 1960.

El libro divide la fibra social de Estados Unidos en dos clases: la de los saqueadores y la de los no–saqueadores.

Los saqueadores están dirigidos por la clase política, que piensa que toda actividad económica debe estar regulada y sometida a una fuerte imposición fiscal

Los no-saqueadores son hombres emprendedores, aquellos dirigentes políticos, religiosos y sindicalistas, los capitales de empresa y los intelectuales que piensan que la solución está justamente en todo lo contrario. Entre ellos, y más en concreto, de los patronos, surge un movimiento de protesta que se concreta en una huelga de empresarios acompañada de sabotajes y desapariciones de empresarios y emprendedores, que desaparecen misteriosamente. El líder de este movimiento es John Galt, a la vez un filósofo y científico.

Galt, desde su escondite en las montañas, da órdenes, sugiere iniciativas y mueve todos los hilos. Junto con él, se refugian los principales empresarios. Durante el tiempo que dura la huelga y la desaparición de los empresarios, el sistema estadounidense se va hundiendo bajo el peso del cada vez más opresivo intervencionismo estatal. La obra termina cuando los empresarios deciden abandonar su escondite de las Montañas Rocosas y regresan a Wall Street y a los centros de decisión; marchan encabezados por el dólar, símbolo que Galt ha elegido como estandarte de su particular rebelión.

Rand quería llamar a su novela «La Huelga»; el título de La Rebelión de Atlas le fue sugerido por su esposo, pues así equipara el empresario al titán mítico que carga a sus espaldas los destinos del mundo. Cuando la obra apareció, llamó la atención por lo atrevido y osado del planteamiento para ese entonces. Hasta ese momento, ni siquiera en Estados Unidos, alguien se había atrevido a realizar un planteamiento en el que los empresarios eran los buenos y el Estado el malvado.

Para Ayn Rand, el hecho de que una huelga pudiera hundir en el caos a los Estados Unidos es la confirmación de que el país no puede vivir sin su clase empresarial, que la política debe subordinarse a las necesidades de la economía empresarial y, finalmente, que es preciso volver al espíritu de los primeros colonos que se sublevaron contra Inglaterra en el siglo XVIII: lucharon contra el intervencionismo estatal y en defensa de sus derechos individuales. Lo que propone Rand es volver al origen de la tradición americana, solo que el héroe ya no es un granjero que se subleva contra los ingleses, sino el patrono que lucha contra el intervencionismo subyugante del estado y cuyo esfuerzo es el que verdaramente crea riqueza.

Al poco tiempo de salir se vendieron cuatro millones de ejemplares de la obra. Luego de este libro, sólo escribió ensayos, en los que desarrolló explícitamente las premisas filosóficas implícitas de «La Rebelión de Atlas». Uno de esos ensayos, «La virtud del egoísmo» es considerado uno de los manifiestos principales de la corriente filosófica de Rand.

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