[Neue Kritik der Vernunft]. Obra maestra del filósofo alemán Jakob Friedrich Fries (1773- 1843), publicada en Heidelberg en 1806.
Hostil a la corriente idealista de la cual le alejaban su concepción científico-mecánica de la naturaleza, su fe moralista y sus principios políticos liberaldemócratas, Fries se reafirma como discípulo y continuador de Kant.
También para Fries, la filosofía es esencialmente una teoría de los principios constitutivos de la experiencia, del sistema de las categorías, pero éstas son el producto, no de una actividad sintética trascendental de la conciencia, sino de actividades psíquicas susceptibles de ser reconocidas «a posteriori» por medio de un examen psicológico. Experiencia y ciencia están condicionadas y, por lo tanto, limitadas por nuestra constitución psicológica, a la cual Fries ha dedicado un cuidadísimo estudio en su Antropología psíquica [Psychische Anthropologie, 1821].
La Nueva crítica, recogiendo de Kant el principio de la fenomenicidad del mundo de la experiencia y del saber, tiende a pasar de la posición trascendental a la psicológica. El espiritualismo que de ello se deriva se manifiesta tanto en el concepto de la dignidad del individuo humano como fundamento de la moral, entendiendo la persona no en el sentido racionalista kantiano, sino como individualidad concreta en su relación con las demás individualidades, como en su conexión con la posibilidad de una fe que trascienda el plano de lo finito al que la individualidad misma está vinculada, para afirmar, aunque sea en sentido negativo, lo Infinito, lo Divino.
La filosofía de Fries experimentó, por obra de Nelson, a fines del siglo pasado un importante resurgimiento entre las corrientes neokantianas, distinguiéndose de ellas por su realismo espiritualista.
A. Banfi