[Logik. Untersuchung der Prinzipien der Erkenntniss und der Methoden wissenschaftlicher Forschung]. Estudio filosófico del autor alemán Wilhelm Wundt (1832-1920), publicado en Stutgart en 1880-1883; 5.^a ed., 1924.

La lógica de Wundt oscila entre el psicologismo y el for­malismo, el idealismo y el realismo, bus- cuando una posición desde la que pueda afir­marse como ciencia instrumental y al mismo tiempo de contenido filosófico. Toma desde luego posición decidida por el «realismo», afirmando que los materiales organizados por el pensamiento lógico son datos extra­ños a nuestra mentalidad, y que la idea según la cual todo conocimiento, en cuanto hecho de conciencia, es subjetivo y no pue­de expresar nada de las cosas, es uno de los mayores prejuicios que jamás haya sufrido la filosofía. Mientras la psicología nos en­seña de qué manera se efectúa el curso del pensamiento, la lógica determina el modo como debe cumplirse este curso para lo­grar conocimientos exactos. Entre tantas asociaciones y representaciones, considera sólo aquellas que constituyen reglas para el desarrollo de nuestros conocimientos; es, pues, una ciencia normativa, que establece las leyes que rigen el pensamiento por el camino de la verdad, como la moral por el camino del bien; y como ésta, tiene una forma autoritaria y constructiva. La percep­ción da la primera interpretación de los hechos inmediatos de la conciencia, pero la ciencia casi siempre la corrige, para susti­tuirla con interpretaciones que eliminan las contradicciones entre percepciones.

Para Wundt toda certeza proviene de la ausencia de contradicción y de la imposibilidad de afirmar lo contrario: «criterio idealista, que excluye la certeza absoluta, tal cual resul­taría de la hipótesis de un mundo objetivo, guía de nuestras reconstrucciones de la experiencia». Para Wundt, «concepto» («Begriff») es la agrupación de los varios carac­teres de un solo objeto. El concepto «aporta una representación nueva del objeto, sin que deba introducirse una nueva modifica­ción en el curso de nuestros pensamientos, en tanto que nos mantengamos en la serie de las representaciones asociadas». Toda re­presentación que participa del curso de las ideas adquiere con ello carácter de con­cepto. Pero para tener carácter lógico, el concepto debe ser continuo, esto es, no debe cambiar en el curso del razonamiento junto con el enlace lógico con los otros conceptos. Del juicio, Wundt da la siguiente defini­ción: «descomposición de una representación de conjunto (idea) en sus conceptos com­ponentes». El contenido de un juicio cual­quiera es dado como un todo, antes de que se divida en sus partes; de ahí que todo juicio sea siempre analítico. El juicio no aporta una extensión a nuestros conocimien­tos, sino que sólo precisa los que ya posee­mos.

Wundt admitirá en la segunda edición de su libro que el grupo de las represen­taciones o conceptos que contienen el jui­cio ha nacido sintéticamente; pero el juicio mismo consiste en el análisis de esta idea (no precisa como el juicio puede hacernos pasar de una idea a otra nueva). La con­clusión lógica es para él la que «necesaria­mente» se deduce de los juicios dados. El silogismo no es más que una ampliación del juicio. Su elemento esencial no es la conclusión, sino las premisas; sólo éstas son juicios autónomos, mientras que la conclu­sión se limita a exponer una relación, ya existente en las premisas, por medio de un juicio particular, en el cual el término me­dio se ha eliminado. Ley fundamental de todo razonamiento lógico es el proceso de «sustitución» por el que «cuando varios jui­cios se ponen mutuamente en relación por medio de conceptos comunes, los conceptos que entran en aquellos juicios sin serles comunes entran igualmente en una relación que tendrá su expresión en un nuevo jui­cio». Este proceso se apoya en un principio, especialmente en el de identidad, ya que todo silogismo sigue el principio de iden­tidad, al que se suma el de contradicción, para explicar también el juicio negativo.

Wundt en cambio considera el juicio «de subordinación» — que para Aristóteles era la forma esencial — como el más pobre de todos, porque todas las verdades que puede enseñarnos se fundan en la certeza de los procesos mentales que la preceden. Esta tesis acerca del silogismo es considerada la más importante e innovadora de su lógica — a la que, por lo demás, se han hecho varias críticas. La principal de éstas es su oscilación entre realismo e idealismo en la construcción de las teorías lógicas; especial­mente la independencia de sus definiciones de concepto y de juicio con respecto a la teoría realista. La obra de Wundt ha ejer­cido una notable influencia sobre el pensa­miento universitario alemán, consolidada por otras obras sucesivas sobre lógica.

G. Pioli