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EL FIN DEL CAMINO (John Barth)

En esta novela, por raro que parezca en la literatura actual, los acros van detrás de las ideas y los personajes acaban actuando condicionados por sus respectivas posturas filosóficas. Esas posturas filosóficas, su aplicación, y lo lejos que cada cual está dispuesto a llegar para ser consecuente marcan el ritmo de la obra.

Jacob Horner es un depresivo escandaloso y cambiante, una estatua del Laocoontee le indica, a veces, el estado de ánimo que deberá tener ese día, y va a la clínica de "el Doctor" a recibir un extraño tratamiento, cruce de Freud y de matasanos sin título. Este le aconseja que trabaje, atendiendo la idea encuentra trabajo como profesor en Wicomico. Allí conoce a Joe Morgan, profesor y jefe de los boy-scouts, y a su mujer Rennie. Extraña pareja, en la que la sinceridad extrema y las relaciones consensuadas bajo una firme idea de libertad controlada, controlan su vida. Jacob entrará en la casa de la pareja, en su vida y en su matrimonio, como una avispa despistada entra en un panal de abejas zánganas.
 

John Barth, el novelista del absurdo, crea en esta novela un tipo peculiar: Jacob Horner. Un desconcertante enfermo, loco, avispado, degradante, inteligente, cambiante, absurdo – ¡cómo no! – hombre, que circula tambaleando por la vida, entre depresión y alegría, busca amigos y amistades, que luego rechaza y vuelve a buscar sin medida. El matrimonio Morgan, no son las víctimas de Jacob, él, simplemente, entra en una casa absurda – ¡como no! – en la que es casi un intruso, pero es aceptado en un mundo irreal, entre unas convenciones creadas por el propio matrimonio de simplista imbecilidad. El Doctor, con sus extrañas consideraciones médicas, es el que pone, aunque parezca absurdo – !cómo no¡ – un punto de realidad a la historia. Es, para mí, una extraordinaria novela, con un humor negro y lejano, que destroza las convenciones matrimoniales y la vida de las ciudades provincianas. Jacob Horner es un personaje digno de entrar en los museos donde están las mejores caracterizaciones de la novela. La primera persona que utiliza para narrar la novela le da un aire de alocado viaje por la mente y los pensamientos de Jacob, hasta resultar, a veces, hilarante e incomprensiva, otras. Muy Buena
 

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EL DESCUBRIMIENTO DEL CIELO (Harry Mulisch)

la historia, los elementos y hasta las fatalidades se unen para dar lugar a que nazca y se eduqe el niño qeu ha de hacer retornar la verdad.

la historia empieza en Holanda, pero poco a poco se desplaza de kugar, de tiempo y de tono.

Esta extraña y enorme obra es algo más que una novela: es un intento de libro total. Para mí, un intento fracasado.

El descubrimiento del cielo es a 1992 novela por el famoso Holandés autor Harry Mulisch. Describe la amistad intensa entre dos hombres y el viaje mystical de otro para volver al cielo contener de las tabletas de la piedra diez mandamientos.

En 2001, la novela fue hecha en una película por el director holandés Jeroen Krabbé. Las características de la película Stephen fríe como Onno y Flora Montgomery como Ada.

Contenido

  •  
      1.1 El principio del principio 1.2 El final del principio 1.3 El principio del extremo 1.4 El extremo del extremo

    • 1 Resumen del diagrama 2 Interpretación 3 Película, TV o adaptaciones de teatro 4 Acoplamientos externos

 

Resumen del diagrama

El descubrimiento del cielo cuenta la historia del ángel- como ser, a el cual se ordena para volver Cielo el contener de las tabletas de la piedra diez mandamientos, dado a Moses por Dios, entre que symbolise en el libro el acoplamiento Cielo y Tierra. El ser divino, sin embargo, no puede sí mismo recorrido conectar a tierra, y en varias ocasiones en los recursos del libro a influenciar acontecimientos, siendo en efecto un personification deliberado de machina ex del deus. Él afecta las vidas personales de tres personas (dos hombres y una mujer) para que conciban a un niño. Este niño entonces tendría un deseo natural de buscar y de volver las tabletas.

El libro consiste en cuatro porciones (dobladas “el principio del principio”, “el final del principio”, “el principio del extremo”, y “del extremo del extremo”). Entre estas cuatro piezas, ángel-como ser discute “el plan” con su superior, que es supuesto archangel.

El principio del principio

El libro comienza con el ángel que divulga a su superior a que “el trabajo se haga”, y comenzando a contar de nuevo los acontecimientos. Él explica que después del trabajo y del planeamiento de setenta años, él ha creado a mensajero para volver las tabletas, y cómo, para que el mensajero que se concebirá, él primero necesitara permitir el nacimiento de los padres del mensajero. Él entonces explica cómo Primero y Segunda guerra mundial eran instrumental en esto. El padre del mensajero, Delius máximo, nació de a Judío madre y a Alemán oficial adentro 1933. La madre del mensajero, Ada Brons, nace en 1946 a Holandés padres, que también satisfacen en WWII. Un tercer hombre, Onno Quist, nace en un holandés renombrado Conservador familia política, también en el año 1933.

El ángel arregla para los hombres, Onno y máximo, satisfacer adentro 1967. Onno tiene izquierda justa una reunión de la familia y está necesitando un paseo a Amsterdam. Por la ocasión evidente a los caracteres, pero claramente a machina ex del deus- el efecto al lector, máximo es el que está para darle un paseo. Sienten bien a amigos: Las personalidades de Onno y del máximo están altamente complementario. Onno es introverted, profesional algo arrogante y altamente inteligente lingüista. Mientras que Onno está intentando “encontrar a dios” en Diskos de Phaistos, El máximo está intentando “descubre cielo” a través astronomía. Más extroverted, sus antecedentes familiares frecuenta al astrónomo erotomanious, máximo algo oscuros: Asesinaron a la madre de Max, mujer judía, presumiblemente adentro Auschwitz, en la instigación de su padre, un oficial austríaco en Wehrmacht. Después de que la guerra su padre fuera encarcelada y ejecutada más adelante por la escuadrilla de la leña. El máximo por lo tanto fue levantado por los padres adoptivos.

La amistad de Onno y de Max alcanza un colmo en las muchas conversaciones vibrantes que tienen adentro Leiden y Amsterdam, en experimentar la revolución de los años 60. Sus conversaciones se llenan de grandes ingenio e intelecto y gama sobre muchas facetas de la vida: ciencia, historia, política, pero especialmente religión y filosofía. Su amistad, sin embargo, los absorbe tanto que fuerza una rotura entre Onno y su novia, Helga.

Durante una caminata en Leiden parecen una librería pequeña. Aquí el máximo resuelve el Ada, la hija del dueño y un dotado cellist. Los dos se convierten en tres. Ada y caída máxima en amor. Esto es algo nuevo para los dos: El Ada, que es solamente veinte, pierde su virginity al máximo, que nunca ha tenido una relación duradera con una mujer. El máximo, sexo-loco, no puede permanecer fiel al Ada, y se rompen para arriba. El máximo también es frecuentado por sus antecedentes familiares. Movido cerca Música de Roma, que sufrió también de Shoah, él va a Auschwitz, Polonia, para buscar la historia de sus padres. El Ada y Onno, dejados solamente por la salida repentina del máximo, caen en amor.

Cuando los máximos rendimientos él consideran a su mejor amigo con su novia anterior, pero él acepta este cambio. Onno, mientras tanto, tiene alcalde convertido del diputado para Partido laborista en Amsterdam y comienza su carrera política. Aunque casi todo ha cambiado, su amistad todavía se parece muy fuerte.

Los tres de ellos entonces van a Cuba, (donde Castro ha ganado energía y es recientemente de moda en la élite izquierdista), y piden el Ada jugar el violoncelo. En Cuba, el máximo y Onno se confunden desde la delegación holandesa a una conferencia revolucionaria, que atienden más como broma que todo lo demás. En el su día pasado en la isla, Onno es seducido por una mujer cubano. El máximo no puede suprimir sus sensaciones para el Ada y le hace amor. Directamente después de este acontecimiento, reunión de Onno y del Ada en su sitio del hotel, y el sueño con uno a.

El final del principio

Detrás en los Países Bajos, el Ada la encuentra hacia fuera es embarazado. Concibieron al niño en Cuba. Ella dice esto a Onno, que entonces propone casarla, asumiendo que el niño sea el suyo. El máximo realiza que el niño es igualmente probable ser el suyo y decide a dejar el Ada y Onno, llenados de sensaciones de la culpabilidad. Después de la unión, él se va para Westerbork, (un anterior campo de concentración en los Países Bajos, ahora recibiendo uno de Europa más grande telescopios de radio). Onno y el Ada todavía visitan máximo. En una de sus visitas a Westerbork, el Ada recibe una llamada telefónica de un hospital de Leiden: su padre ha tenido un ataque del corazón. Los tres de ellos impulsión de nuevo a Leiden y se cogen en mal tiempo. Sus desplomes del coche. Escape del máximo y de Onno sin un rasguño. El Ada, sin embargo, está lastimado y cae gravemente en un coma, pero el niño que ella está llevando ha sobrevivido. El máximo se envía a Leiden para informar a la madre del Ada, señora. (Sophie) Brons, sobre los acontecimientos. Él llega en Leiden en el medio de la noche. Sr. Brons ha muerto y el Ada está en coma. Señora. Brons convence el máximo de que él deba permanecer la noche. Máximo y señora. Sueño de Brons junto.

El máximo comienza a visitar a señora. Brons con frecuencia. Durante el día los dos mantienen una relación formal y son secretamente amantes en la noche. El niño del Ada y de Onno todavía sobrevive y necesita un hogar. Onno no puede tomar el cuidado del niño solamente, y él también tiene un futuro político brillante. El máximo sugiere a señora, Brons que ella se traslade a Westerbork. Juntos pueden criar al niño del Ada en Westenbork y continuar su asunto.

El principio del extremo

El niño nace a través Sección cesariana. El niño tiene ojos azules brillantes. Onno llama a niño Quinten. Máximo y señora. Movimiento de Brons a un apartamento cerca de Westenbork en un castillo anterior, ahora habitado por los artistas y excéntricos. Quinten crece hasta sea introverted, niño pacífico tan inteligente como su padre. (El lector tiene el conocimiento que el máximo es el padre) obeliscos lo obsesiona la arquitectura, llaves antiguas y. Onno, que es absorbido por su carrera política, sólo visita infrecuentemente a su hijo.

Mientras que Quinten crece para arriba sueños de un lugar extraño lo frecuenta, del otro mundo que no tenga ningún exterior sino solamente un interior. Esto interior se llena de los puentes, de las grúas y de la arquitectura extraños. Esto aprovisionó de combustible su interés en arquitectura y lo hace hacer obsesivamente dibujos de este lugar. Él también toma cuidado de una vieja porción del cementerio en el jardín del castillo, en donde se entierra un caballo que compite con. Él se parece un niño algo extraño.

Mientras tanto la carrera política de Onno se destruye, cuando su visita a Cuba revolucionaria se hace público. Su posición dentro del partido laborista es unretainable y lo no promueven al ministro de la defensa. Que el mismo día, matan a su nueva novia (Helga otra vez). Con la izquierda muy pequeña a vivir para, Onno decide a desaparecer.

El máximo, mientras tanto, ha vuelto a sus viejos trucos. Él deja a señora. Brons para otra mujer pero todavía vive con su y Quinten. Él está científico en el borde de hacer un descubrimiento astronómico importante. Cuando él está en el borde de descubrir cielo, un asteroide anormal lo mata, enviado de cielo por el ángel. (En la película, Gabriel envía el meteorito, incluso después el ángel se queje y explique que todavía necesitan máximo)

El extremo del extremo

Cuando Quinten es 16, él decide buscar a su padre. A excepción de su madre y abuela él tiene muy poco que lo ate a Westerbork. Él va a Italia. Él visita Venecia y Florencia pero con reuniones con la gente extraña, lo fuerzan huir ambas ciudades. Él llega eventual adentro Roma. En Pantheon, a un hombre extraño con una barba larga lo acerca y a raven en su hombro. Él realiza que es su padre. Onno ha huido a Roma y ha llenado su vida de su búsqueda original para descifrar el Diskos de Phaistos.

Onno toma Quinten en un viaje a través de Roma. Aunque no se han visto en años, su relación está cercana. Onno reconoce a muchos de su amigo, máximo, en Quinten. Cuando visitan Lateran (una de las vistas más santas de Roma), se convence Quinten de que él recuerda el lugar de sus sueños y que las tabletas de piedra están almacenadas allí. Él se obsesiona con el lugar y con el papel de las tabletas de piedra en cristianismo y judaísmo. Después de semanas del estudio, Quinten convence a su padre que robe la tableta de piedra. Una noche permanecen para demasiado largo en el Lateran y son pulg. bloqueados. Con el estudio de Quinten de la arquitectura y de locksmithing antiguos y el conocimiento enciclopédico de Onno, abren la capilla del Lateran y en una caja fuerte encuentran dos tabletas de piedra, losas grises. Aprenden más adelante que las losas están hechas de una gema azul brillante. Llevan el primer vuelo de Roma Tel Aviv, Israel. Estancia de Onno y de Quinten adentro Jerusalén y visite las vistas de la ciudad, incluyendo Bóveda de la roca, donde las tabletas de piedra fueron almacenadas para las edades en que los judíos habitaron la ciudad, antes de que el Romans sacked el templo.

Después de satisfacer a una mujer mayor que habla holandés, con los ojos muy azules y los números tattooed en su brazo, Onno realiza que ella puede ser que sea madre de Max y abuela de Quinten. Él va a decir Quinten. Pero él no puede encontrarlo. En un estado de la señal de socorro él llama a señora. Brons. Él aprende que el Ada ha muerto; Señora. Brons, una enfermera anterior se ha realizado euthanasia. Mientras que habla con ella en el teléfono, Onno sufre un movimiento.

Quinten ha entrado un estado hallucinative. En una clase de mundo ideal, llenada de referencias al mysticism Judaic, él vuelve a la bóveda de la roca con las tabletas de piedra. Él satisface a su padre raven y el caballo de la raza, que lugar del entierro él guardó. En la bóveda de la roca él asciende al cielo con las tabletas.

Detrás en cielo, el ángel es elogiado para sus hechos por el Archangel. El ángel, sin embargo, siente el remordimiento para romper el acoplamiento entre el cielo y la tierra. Pero la situación está no más en su control.

Interpretación

Harry Mulisch dicho que este libro es su opus de la botella doble. Es su trabajo más conocido y mejor-vendedor. Es su cuarto trabajo que se hará en una película. Incluye toda la forma importante de los temas su trabajo anterior: Segunda guerra mundial, Shoah, Rebelión de los estudiantes de los años 60, Judaísmo, Filosofía y Judío y Mysticism clásico. La guerra se da propósito con las acciones de los ángeles, y el Shoah sigue siendo un sueño que frecuenta para Mulisch. La rebelión de los estudiantes, en la cual Mulisch era un participante activo, se describe con mucha penetración. El judaísmo, la filosofía y el mysticism todo se mezclan con gran complejidad.

El libro es también un homenaje a una amistad. Onno Quist se basa encendido Hein Donner, un chessplayer holandés famoso y un amigo cercano de Mulisch que murió algunos años antes de Descubrimiento del cielo fue publicado. Él vino también de una familia política conservadora y era una vista respetada en la élite izquierdista de Amsterdam. El libro es también parcialmente biográfico. La primera parte del libro particularmente, donde la amistad intensa entre los dos hombres se describe, se puede considerar como monumento por Mulisch a un amigo. Delius máximo se asemeja a Mulisch. Ambos son parcialmente judíos, frecuentados por la guerra y obsesionados con las mujeres. Mulisch Cuba también visitada durante los años 60, y él eran parte también de la rebelión de los estudiantes.

El libro se ha criticado para ser un vehículo al ego de Mulisch y para hacer alarde de su conocimiento. El libro es lleno de cotizaciones de Hebreo, Alemán, Egipcio, Griego y Latino. La mayoría se dejan sin traducir. El libro se llena de los hechos que se relacionan con las cosas diversas tales como la película 2001: Una odisea del espacio, complejo astrofísica, y Filosofía del renacimiento. Uno de los capítulos se llama “Italienische Reise”, una referencia clara a Goethe, que Mulisch aspira sobrepasar.

Película, TV o adaptaciones de teatro

En 2001 el libro fue hecho una película cerca Jeroen Krabbé. Mulisch permitió la película en una condición: el cómico inglés Stephen fríe debe jugar Onno Quist.[citación necesitada] La semejanza en medio fríe físicamente y Hein Donner está pulsando. El humor de ambos hombres también es algo similar. El resto fue dejado hasta Krabbé. Krabbé guardó muy cerca del libro, pero quitó algunos de los pedazos más largos (especialmente en la amistad entre el máximo y Onno y la juventud de Quinten) y cambió algunos acontecimientos por razones dramáticas.

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EL CLUB DE LA BUENA ESTRELLA (Amy Tan)

Aunque a veces se encuadra este libro dentro de lo que se suele llamar, no sé si despectivamente o no, literatura femenina, lo cierto es que estamos ante una obra que, centrándose en la visión femenina del mundo, penetra con bastante seriedad en la naturaleza humana.

Este libro nos narra una historia autobiográfica. La autora, Amy Tan, decidió escribirla poco después de que falleciera su madre. Ésta le contó en inumerables ocasiones la historia de su vida. Amy se preguntaba si su madre le engañaba porque cada historia diferia en ciertos aspectos, o era consecuencia del pago que la memoria debe hacer al tiempo. Nos comienza relatando como su madre en los años de guerra entre China y Japón se encontraba en la ciudad de Kweilin. Allí acudían refugiados de toda China. Entre tanta miseria, tanta muerte, tanto drama a la madre de Amy se le ocurrió fundar: " El Club de la Buena Estrella". Era un grupo, una sociedad formada por cuatro mujeres. Su fin social era el de huir mentalmente de aquel drama, evadirse de la realidad, pensar en un futuro mejor para sus hijos. Para ello juegan al mah jong, que para que os hagais una idea, por lo que explica en el libro es como el dominó. Mientras juegan a este juego relatan historias pasadas, pero sobre todo sus sueños. Sueñas que vendrán tiempos mejores. Hacen de ese ritual un banquete, en el que no falta comida abundante. Lo practican una vez a la semana. Resulta un poco hiriente el contraste entre los bombardeos continuos, el hambre generalizada y esta especie de festín.
La autora se asentará en San Francisco con su familia, y habrán pasado nada menos que 50 años desde la fundación del Club. A lo largo de este tiempo muchos parientes provenientes de China vendrán trayendo consigo noticias de sus origenes. El club tiene su replica en San Francisco, procurando mantener las tradiciones chinas en pleno mundo occidental. Amy ocupará el sitio que pertenecía a su madre. En su primera partida de mah jong sus tias le contarán detalles de la historia de su madre. Y le darán una sorpresa. Su madre tuvo que huir en la guerra de una ciudad a otra. Decidió coger lo esencial: un poco de alimento, un poco de ropa y a sus dos gemelas recién nacidas. Conforme corría, el cansancio se hacía más fuerte, cada vez andaba más despacio, primero se deshizo de la ropa, despues del alimento, y al final no le quedó más remedio que abandonar a sus dos hijas. A Amy le comunicarán ahora que han localizado a sus hermanas. Hasta aquí os puedo contar. El resto es un trabajo vuestro.

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FRANKENSTEIN, O EL MODERNO PROMETEO (Mary Shelley)

Robert Walton abandona Inglaterra, su país natal, en dirección al Polo Norte y con el propósito de explorarlo. Reúne para ello al grupo de hombres que constituirá su tripulación. Mas esta tarea resulta harto complicada debido al peligro que acecha incesantemente en esos inhóspitos parajes. Una vez conformada la cuadrilla emprende el duro viaje. Cuando están ya llegando al Polo, y las condiciones comienzan a hacerse completa-mente insufribles, encuentran en su camino a un extraño personaje que viaja sobre un trozo de hielo navegando por un mar de aguas congeladas. El hombre es rescatado de entre las aguas y subido a bordo del barco, y es entonces cuando el Doctor Frankenstein comienza su aterrador e insólito relato.

De origen ginebrino y nacido en el seno de una familia bastante acomodada, la infancia del Doctor Frankenstein transcurrió feliz. Desde muy joven se interesó por los secretos que la naturaleza albergaba en su interior. Sus investigaciones se encaminaban hacia la metafísica y los secretos físicos del mundo. Durante años se dedicó a estudiar a Cornelius Agripa, a Paracelso, a Alberto el Grande. Pronto nació en su interior el deseo de deducir las causas últimas, de superar las murallas que impiden a los hombres penetrar en los reductos de la naturaleza, de hallar la fórmula para liberar al organismo humano de la enfermedad haciendo así del hombre un ser invulnerable a todo excepto a la muerte violenta. Era su intención estudiar las fuerzas desconocidas y revelar al mundo los misterios de la creación. Con estas pretensiones abandonó Ginebra y se trasladó a Ingolstadt con el fin de instruirse allí acerca de los avances de la ciencia. Uno de los fenómenos que más le interesaban era la composición de la estructura humana y la de todos los animales vivos.

Una y otra vez se interrogaba acerca del origen de la vida. Para ello se consagró a la investigación de la composición natural y los procesos de corrupción del cuerpo humano tras el fallecimiento, ya que sólo introduciéndose en el estudio de la muerte se hallaría en condiciones de penetrar los misterios de la vida. Una vez hubo reunido los conocimientos necesarios decidió que se hallaba en condiciones de realizar el proyecto que desde el primer momento se había planteado: crear un ser humano. Si conseguía animar la materia inerte, luego le sería posible rescatar a la vida a los cuerpos ya muertos. Y fue así como, violando los secretos de la naturaleza humana, consiguió crear lo que desde un principio se había propuesto. Mas, una vez hubo llevado a cabo su empresa exitosamente, una gran repulsión hacia su obra se apoderó de él y salió corriendo despavorido de la habitación en la que se hallaba su creación. Tras ello cayó en un estado harto peligroso para su salud y, una vez recuperado, decidió volver a Ginebra junto a su familia. Mas cuando llegó a su destino recibió la noticia de que su hermano menor había fallecido en extrañas circunstancias. Un sentimiento de temor invadió al Doctor Frankenstein, y comenzó a sospechar que el autor de tan malévolo crimen pudiera ser la criatura cuyo autor había sido tiempo ha.

Afligido y ensimismado en sus pensamientos decidió, con el fin de recuperarse de los disgustos ocasionados por las desgracias acaecidas en los últimos tiempos y aclarar sus ideas, preparar una excursión a las montañas.

Un día, estando disfrutando del contacto con la naturaleza, apareció ante él desde detrás de unos riscos una abominable criatura desproporcionadamente grande y deforme. Pronto reconoció en ella al monstruo fruto de sus experimentos en Ingolstadt. Al principio se asustó, pero su creación le dijo que se tranquilizara, que no le iba a hacer nada, que únicamente quería hablar con él. Fue entonces cuando el monstruo le llevó a su morada, y allí le relató su historia: Una vez abandonado por Víctor Frankenstein, la criatura salió al mundo exterior. Allí, debido a su aspecto físico, fue víctima del odio y el rechazo de todo el mundo. Su corazón albergaba buenos sentimientos, mas éstos fueron sustituidos por otros de índole negativa al verse expuesto a tamaña beligerancia por parte de los seres humanos. De modo que decidió buscar a su creador para exigirle que cumpliera con la obligación que tenía para con él, y que no era otra que asegurar la felicidad y el bienestar de su creación. De esta manera le pidió al Doctor Frankenstein una única cosa: que le diera una compañera. Nuestro protagonista aceptó la petición del monstruo creyendo que de esta manera, por un lado, cumplía con el deber que tenía para con su creación y, por otro, una vez concluida la labor zanjaría el desagradable asunto. Así que volvió de nuevo a Ginebra con el fin de comenzar con el proyecto que deseaba terminar cuanto antes. Se retiró a una isla con el fin de poder mejor trabajar. Continuamente le asaltaban dudas acerca de si estaba haciendo lo correcto, si no estaría con ello exponiendo a sus congéneres a graves peligros. Pero el miedo que experimentaba era mucho, ya que su creación le había amenazado con matar uno a uno a todos sus seres queridos si no cumplía con su misión. Cierta noche el monstruo se presentó en su laboratorio con el fin de supervisar el avance de los trabajos que culminarían con la creación de su ansiada compañera. El Doctor Frankenstein montó en cólera y destrozó su proyecto, dando así pie a que la criatura desatara su ira contra él.

Uno a uno fue exterminando la creación a los seres queridos de aquel que le había dado la vida, impidiendo así al protagonista de nuestra historia descansar ni ser feliz. Cuando Robert Walton encontró a Víctor Frankenstein éste iba persiguiendo al monstruo con el fin de darle muerte y así poder vengar todos los horribles crímenes de los que sus allegados habían sido víctimas.

A los escasos días de terminar de narrar su historia el Doctor Frankenstein cayó en un estado muy peligroso para su salud, y murió al poco tiempo, no sin antes pedirle a Robert que le vengara. Los restos de Frankenstein reposaban en un camarote del barco. Mientras Walton daba un paseo por cubierta escuchó unos ruidos que provenían de la estancia donde yacía el cuerpo inerte de su carísimo amigo. Corrió a ver qué ocurría, y cual fue su sorpresa al encontrar al monstruo que el Doctor Frankenstein había creado allí, derramando lágrimas sobre los restos de su creador. Robert Walton se enfrentó a él. Mas la horrible criatura, haciendo acopio de fuerzas, le comunicó su sentimiento de arrepentimiento y su propósito de abandonar la vida ahora que habían acabado los motivos para que continuara existiendo. Dicho esto, saltó por la ventana del camarote y desapareció.

Prometeo fue quien robó el fuego a los dioses para entregárselo a los hombres después de que éstos hubieran sido castigados por aquellos a carecer del mismo. Es por ello que el subtítulo dado a esta genial y apasionante novela de la británica Mary Shelley es bastante acertado. Sí, Víctor Frankenstein es una nueva versión del clásico Prometeo de

la mitología griega. Pero no fue el fuego lo que robó el protagonista de la historia, sino el secreto de la vida. Penetrando en los insondables misterios de la naturaleza descubrió el origen de la existencia con el fin de entregarle su secreto a los humanos. El desenlace de la novela guarda asimismo un cierto paralelismo con el prometeico mito: de modo similar a como las acciones del griego fueron penadas con el encadenamiento en la cima del Cáucaso y posteriormente con el martirio que debía suponer el que un águila devora su hígado, que volvería nuevamente a crecer, el Doctor Frankenstein será castigado a arrastrar consigo durante el resto de sus días el dolor de la desgracia que se cierne sobre su cabeza, un martirio interminable que sólo hallará alivio con la muerte.

Las páginas de esta obra dan mucho que pensar. Se expone aquí un tema cuya repercusión y efectos debieron ser los mismos que los que ocasionaran años atrás las obras de Julio Verne. El viaje de la Tierra a la Luna podía parecer una ficción en su tiempo, un imposible y vano fantasma fruto de un delirio pasajero. Pero lo cierto es que el hombre ha llegado a la Luna, y la realidad ha superado con creces a la ficción. ¿No hemos pisado ya la Luna? ¿No es cierto que con los avances actuales de la ciencia pronto podremos llegar mucho más lejos de lo que aún podamos imaginar? Las aparentemente ficticias historias de las que estos autores nos hacen partícipes, especialmente la obra que nos ocupa en este estudio, instan al lector a pararse a hacer un serio balance acerca de las drásticas consecuencias que los avances de la ciencia y la tecnología pueden traer consigo. Todo ello plantea serios problemas, en gran parte éticos. A continuación explicaré a qué me quiero referir con esto de los problemas éticos. La problemática expuesta en “Frankenstein” bien podría trasladarse a la que hoy día existe en torno al asunto de la clonación. Primero se empezó por clonar animales (fruto de ello se creó a la célebre oveja Dolly). Lo siguiente sería hacer copias exactas y perfectas de los órganos humanos, alegando como razón que ello sería de gran provecho en el caso de la realización de transplantes de los mismos, que de este modo se salvarían muchas vidas. En lo que a este punto respecta, se hizo en primer lugar la firme promesa de que la técnica de la clonación no se aplicaría nunca para crear seres humanos en su completitud, esto es, que no se utilizaría como medio para dar vida a hombres completos sustituyendo así la reproducción embrionaria propia de los seres humanos por otra artificial. Hoy se rumorea que los científicos, rompiendo la promesa que en su día (un día que, por otro lado, no nos queda demasiado lejano en el tiempo) hicieron a la humanidad, se están planteando emplear la clonación para dar origen a individuos del género humano. Arguyen para justificarlo que de este modo se mejorara la especie, que las cosas avanzarán más rápido, que viviremos más y mejor, que pronto nos elevaremos hacia un grado superior de ser, de existir…

¿Es esto realmente cierto? ¿Mejorará en algo la clonación nuestras condiciones de vida? Evidentemente sí; gracias a esta técnica podremos llegar a ser lo que queramos, hacer del ser humano una especie de superhombre, insensible al dolor y a la muerte, capaz de realizar cualquier maravilla que se propusiera. Nos elevaríamos así a la categoría de dioses, el secreto de la vida en nuestras manos, el mundo a nuestros pies. Todo ello es claramente positivo. Mediante un simple proceso de manipulación del genoma humano se posibilitaría la consecución de individuos que poseyeran un basto coeficiente intelectual, una gran fuerza, una belleza inigualable… (el elenco de características entre las que se puede elegir a la hora de crear este tipo de seres es casi ilimitado) . Bastaría con realizar varios prototipos de hombres ideales conforme a los cuales se realizaría la clonación.

Así obtener cientos, miles, millones de individuos totalmente idénticos entre sí. Se podrían, como describió Aldous Huxley en “Un mundo feliz”, realizar varios tipos de hombres: Epsilones, Alfas-Más, Metas-Menos… Cada uno de ellos destinados a una determinada labor, con un papel ya prefijado desde antes de que tenga lugar su nacimiento. Se ten-dría así la posibilidad de crear individuos que fueran capaces de satisfacer las necesidades que en la sociedad fueran surgiendo. Es innegable que ello contribuiría en gran medida a abrirnos paso y avanzar satisfactoria-mente en muchos campos que hoy se consideran inescrutables para el hombre. Pero, ¿no es cierto también que ello destruiría la originalidad de la especie? ¿Acaso no es verdad que podría dar lugar a que el poder se con- centrara aún más si cabe en manos de aquellos que tienen la potestad para realizar este tipo de actividades? Es por todo esto que se hace impres-cindible una reposada y detenida reflexión en torno al asunto porque, lo que hoy puede parecer positivo bien podría tener consecuencias muy negativas, incluso devastadoras para el género humano. Lo primero que habría que plantearse es si se debe confiar plenamente en la palabra de aquellos que prometen que el sistema siempre será utilizado como medio para beneficiar al hombre, para mejorarlo, y nunca en detrimento de la especie humana. Y es en este punto donde se hace preciso adoptar una postura cuyos extremos serían la confianza o el recelo (un término medio no ten-dría lugar debido a la importancia que posee el asunto que nos ocupa). Porque, claro está, no todo lo que en un principio promete ser bueno acaba siendo de este modo. Piénsese por ejemplo en la importancia que tuvo el descubrimiento de la fusión atómica. Evidentemente dicho hallazgo ha originado grandes avances; mas también enormes catástrofes, véase el caso del impune uso que se ha hecho de él para crear algo tan monstruoso como la bomba nuclear, que ha ocasionado grandes calamidades no sólo en lo que al entorno ecológico se refiere, sino también en el ámbito humano. ¿Cuántas vidas se cobró la bomba de Hiroshima? ¿Qué alcance tuvo? ¿Cuáles fueron sus repercusiones? Todo ello no hace sino echar tierra sobre el proyecto de la clonación en lo que a seres humanos se refiere. Pero la que suscribe no trata de probar ni defender que la clonación sea positiva o negativa (entre otras cosas porque no se considera con la suficiente autoridad moral como para emitir una sentencia en torno a la misma). Lo único que trato de demostrar es que urge realizar una valoración del asunto, de sus posibles consecuencias (ya sean beneficiosas o perjudiciales).

Si seguimos a la autora en el punto que nos ocupa ahora mismo, su balance es absolutamente pesimista. Mary Shelley predice claramente las consecuencias de la utilización tecnológica inmoral. La novela, aparecida en el período de la primera Revolución Industrial, hizo reflexionar a la escritora sobre los riesgos de la sociedad tecnológica naciente, inherente a la investigación científica y a la explotación de la naturaleza.

Lo que subyace a los proyectos del Doctor Frankenstein es, obvia-mente, un intento de obtener poder. Víctor se inspira en los flamantes científicos en quienes ha adivinado ese poder ilimitado para ocupar el papel de Dios en relación a su creación. Al hacer eso no sólo ha penetrado la naturaleza, sino que ha usurpado el poder de procreación en un deseo maniático de controlar los modos de reproducción con el objetivo de ser reconocido y reverenciado como el padre de las nuevas especies. Pero pronto se frustran sus ambiciones: la criatura a la que ha dado a luz se rebela contra su creador. Es sólo entonces cuando Frankenstein comienza a plantearse el verdadero alcance y la repercusión de su obra. Mas ya es demasiado tarde, no se puede hacer nada

Y es así como la creación termina por destruir a su “padre”.

La novela de Mary Shelley toma en consideración el hecho de que nuestro punto de vista del universo y nuestro estatus en él pueden ser cambiados radicalmente. Dichos cambios pueden ubicar al hombre en predicamentos nuevos y difíciles. Lo que pretende la autora es advertir contra la utilización de la inteligencia científica divorciada de los principios mora-les, contra los peligros inherentes a los desarrollos tecnológicos de la ciencia moderna. El mensaje clave de la obra bien podría ser el siguiente: un desarrollo científico moralmente irresponsable puede liberar un monstruo con capacidad de destruir a la humanidad.

El desarrollo de la ciencia y la tecnología ha operado de tal manera que ha desequilibrado el balance entre los sistemas humanos y el sistema natural. Los científicos contemporáneos ya no se interesan por explorar la naturaleza, sino que dirigen todos sus esfuerzos a construir un nuevo sustituto artificial de ella.

La conclusión obvia de la novela es que la raza humana siempre ha intentado ir más allá de sus posibilidades, convirtiéndose finalmente así en una prisionera no de su cuerpo, sino de algo muy inhumano, y al mismo tiempo de su propio intelecto. La humanidad ha acabado por sucumbir víctima de la ambición, continuando incansablemente en su aspiración por el desafío la tarea de borrar cualquier vínculo con la naturaleza.

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EL PRINCIPITO (Antoine de Saint Exupery)

El principito vive en un pequeño planeta en el que hay algunos volcanes y una rosa. Pasa sus días cuidando de su planeta, y quitando los árboles baobab que constantemente intentan echar raíces allí. De permitirles crecer, los árboles partirían su planeta en pedazos. El principito abandona el planeta un día para conocer el resto del universo y visita otros planetas, cada uno de los cuales se encuentra habitado por un adulto que , a su manera, demuestra lo estúpidos que la mayoría de los adultos se vuelven al hacerse \’mayores\’:

  • El rey, quien cree gobernar las estrellas porque les ordena hacer cosas que aún harían de cualquier manera.
  • El farolero, que vive en un asteroide que rota una vez por minuto. Hace mucho tiempo le fue encargada la tarea de encender el farol de noche y apagarlo de día. Por aquel entonces, el asteroide rotaba a una velocidad razonable y tenía tiempo para descansar. Con el tiempo, la rotación se aceleró y, negándose a abandonar su trabajo, el farolero enciende y apaga el farol una vez por minuto, no pudiendo descansar nunca.
  • El borracho, que bebe para olvidar que se avergüenza de beber.
  • El hombre de negocios, quien se encuentra siempre ocupado contando las estrellas que piensa poseer. Planea utilizarlas para comprar más estrellas.
  • El geógrafo, que pasa todo su tiempo dibujando mapas, pero jamás deja su escritorio para explorar.
Puramente por interés profesional, el geógrafo solicita al príncipe que describa su asteroide. El príncipe describe los volcanes y la rosa. El geógrafo rehusa incluir la rosa, argumentando que las flores son efímeras. El príncipe queda conmocionado y herido al saber que su rosa desaparecerá algún día. El geógrafo le recomienda visitar la Tierra.

Una vez en la Tierra, el principito encuentra toda una hilera de rosales y se deprime, porque pensaba que su rosa era única en todo el universo. Más tarde conoce y domestica a un zorro, que le explica al príncipe que su rosa es única y especial porque es la que él ama.

El principito luego conoce al narrador y le pide que dibuje una oveja. Al no saber cómo, el narrador dibuja lo que sabe, una boa con el estómago hinchado, un dibujo que otras personas siempre habían interpretado como un sombrero. El principito, sin embargo, interpreta el dibujo de inmediato y exclama que no quiere una boa con un elefante dentro, sino una oveja. El narrador intenta dibujar algunas ovejas, pero el príncipe las rechaza. Finalmente dibuja una caja y explica al principito que la oveja se encuentra dentro. El principito, quien puede ver la oveja dentro de la caja con tanta facilidad como ve el elefante dentro de la boa, lo acepta.

En el desierto, el principito conoce una serpiente que tiene el poder de devolverlo a su planeta. Después de pensarlo, el principito se despide emotivamente del narrador y deja que la serpiente lo muerda. El principito queda blanco como la nieve y, cuando el narrador busca su cuerpo al día siguiente, éste ya no está.

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