[Opuscula histórica]. En esta recopilación de pequeñas obras de Pier Candido Decembrio (1392-1477) están contenidas la Vita Philippi Mariae III ligurum ducis, la Anno­tatici rerum gestarum in vita Francisci Sfortiae IV mediolanesium ducis, el Panegiricus in funere Nicolai Picenini y el De laudibus Mediolanesium urbis panegiricus.

La vida de Felipe María fue compuesta en los úl­timos tiempos de la vida del duque y completada después de su muerte (1447).

Los trastornos políticos que entonces ocu­rrieron, los renacidos espíritus municipales de la áurea República Ambrosiana, y la consecuente aversión al tirano de su tiempo, actuaron sobre el mudable espíritu de Decembrio, que escribía para complacer a sus amos, fuesen quienes fuesen, y ganarse la vida, de lo que se resintieron la unidad y la sinceridad del trabajo.

También las demás obras históricas incluidas en esta recopilación quedaron influidas por la docilidad del carácter del autor; en el Elogio de Niccolò Piccinino escrito en 1444, atri­buye a este capitán todo el mérito de la batalla naval ganada por los visconteos contra los venecianos, cerca de Cremona, en 1431; en cambio, diez años más tarde, en la Vida de Francesco Sforza, la palma de esa misma batalla le será concedida a Francesco solo, y callará el nombre de quien había sido el temido émulo del nuevo duque de Milán.

Sin embargo, esas biogra­fías tuvieron bastante éxito e inspiraron a Platina y a Campano (v. Vida de Braccio). Las Alabanzas de Milán no sólo estaban ins­piradas en Las verdaderas alabanzas de la ínclita y gloriosa ciudad de Florencia [Le vere lode de la inclita et gloriosa città di Firenze], compuestas algunos años antes por su venerado amigo Leonardo Bruni, sino muchísimo más por Bonvesin de la Riva, quien en 1297, en sus Maravillas de Milán (v.), había escrito un precioso elogio de esa noble ciudad, texto que fue descu­bierto a fines del pasado siglo por Fran­cesco Novati.

La edición más correcta y más reciente de los Opúsculos históricos de Pier Candido Decembrio se encuentra en la nueva compilación muratoriana (Bolonia, 1925-1937).

G. Franceschini

Entre los numerosos escritos oratorios del polí­grafo y hombre de estado bizantino Miguel Pselo (1018-1078 ó 1096) los más importan­tes, no sólo desde un punto de vista lite­rario, sino también como documentos pre­ciosos de la vida y del ambiente espiritual del siglo XI, son los elogios fúnebres para su madre, para Miguel Cerulario y para Juan Sifilino.

La «Oración fúnebre para su madre Teodotos» es ciertamente la más pura esti­lísticamente. La retórica que dominaba en aquel período, y que no perdonó ni a este escritor, cede aquí el sitio a una expresión rebosante y sincera que conduce, en algu­nos momentos, a una verdadera emoción.

Aparece clara para nosotros la figura de aquella bizantina del siglo XI, sencilla bur­guesa, pero de carácter elevado y de espí­ritu abierto; y la penetración que obtiene Pselo en su carácter nos abre una rendija por donde nos es posible entrever la vida burguesa de aquella época.

Por otra parte el hálito de sinceridad que respira este es­crito justifica las alabanzas tributadas por Pselo a su madre que no son un procedi­miento retórico de circunstancias, sino la fiel caracterización de una mujer nada común como lo fue Teodotos, lo que atestigua Ana Comnena, hija del emperador Alejo.

Entre las numerosas y poéticas imágenes evocadas por Pselo con expresiva sencillez es de notar la graciosa escena de la madre que abraza a su hijo niño y expresa su ter­nura maternal mientras él duerme, por el temor de que su excesiva dulzura le haga menos dócil; el sueño en que ella ve el luminoso porvenir de su hijo; la solicitud con que va siguiéndole en sus estudios; los esfuerzos, para aprender lo que no conoce con el fin de poder ayudarle.

Esto justifica plenamente la aserción de Pselo de que su madre no fue únicamente tal por haberle dado la vida, sino también por haber sido su madre espiritual. De diversa entonación son los otros escritos oratorios.

La «Oración fúnebre para Miguel Cerulario» es un pane­gírico para el patriarca que en 1057 llevó a término la obra iniciada por Focio, pro­vocando la definitiva ruptura entre la Igle­sia greco-ortodoxa y la de Roma.

Su dis­curso tiene importancia sobre todo como fuente histórica para reconstruir este capi­tal acontecimiento, además de numerosos méritos literarios. El autor se inspira aquí en Isócrates y los criterios del gran clásico, en lo que se refiere al estilo, son fielmente seguidos.

Pselo, sin embargo, les añade cier­to tono de exageración retórica que estro­pea en parte la obra; con todo, entre sus innumerables imitaciones de Isócrates, ésta es indudablemente la mejor; el carácter de Miguel Cerulario, valiente y soberbio pre­lado en el que la altivez y desprecio de toda dependencia fueron al menos iguales a su celo religioso, está subrayado en algunos puntos con rasgos incisivos y preciosos.

La «Oración fúnebre para Juan Sifilino» se relaciona tanto por lo forma como por la orientación con la precedente. Amigo ínti­mo de Pselo, compañero de estudios y des­pués su colega en la Universidad de Constantinopla, la figura de Juan Sifilino está trazada por el orador como la de un noble prelado y reformador religioso.

Después de haberse retirado en 1054 a un monasterio del Olimpo, en Bitinia, a donde Pselo lo siguió, volvió a ser llamado a la vida activa en 1064, como patriarca de Constantinopla. La vida y las acciones de este hombre ha­llan en Pselo acentos mucho más ardorosos que en la precedente oración.

Aun imitan­do también aquí, pero más libremente a Isócrates, y aun cediendo a cierta hincha­zón retórica, si bien con mayor gusto y sensibilidad que en los numerosos ejemplos de la época, este escrito posee gran viveza estilística y muestra la naturaleza de aquel bizantino, cuyo amor por la antigüedad clá­sica revela a veces en él una sensibilidad que sólo se podrá volver a encontrar en los hombres del Renacimiento.

A. Agnelli