[Meditazioni storiche ]. Obra filosófica de Cesare Balbo (1789-1853), publicada en 1842-1845 y, póstuma, con adiciones, en 1854. El au­tor pone en la investigación histórica la razón principal de su actividad de erudito. No es cosa corriente en los italianos, afir­ma Balbo, escribir meditaciones sobre la historia; con todo, parece necesario dete­nerse en observaciones y «filosofías his­tóricas» en nada contrarias al carácter italiano, y Maquiavelo y Vico por sus argu­mentaciones pueden perfectamente compa­rarse con Bossuet, «que fue el primer gran­de entre los meditadores de historia ex­tranjeros». En el siglo XIX, escritores no­tables como Romagnosi, Manzoni, Rosmini, Cantü, Gioberti y Vidua procuraron inves­tigar las razones que presiden la historia.

El propio Balbo, al redactar las investiga­ciones para su Sumario de la Historia de Italia (v.), había comprendido la necesidad de coordinarla bajo auténticas meditaciones. Precisamente partiendo de Italia, eje de la historia antigua y moderna por ser la sede del Catolicismo, Balbo cree poder llevar a cabo su investigación metodológica sobre la historia y escribir con diversas reflexio­nes el deseado libro. Interesan, junto con el prefacio ideológico, sus primeras medi­taciones sobre la contemplación de la Pro­videncia en la historia, sobre la historia de la Creación y sobre el destino de los hom­bres, y las últimas sobre las condiciones presentes y probables de la religión y de la civilización. El autor parte de una idea que se propone elevar a una concepción religiosa. El Cristianismo es entendido por él como una luz que irradia por los siglos, y da una razón a los acontecimientos. En la lucha entre la tiranía y la libertad, la fe muestra su fuerza, por cuanto la historia humana es guiada por una realidad divina que está fuera del mundo y lo ilumina. Otras reflexiones sobre temas históricos parten de la historia antediluviana, y de edad en edad llegan hasta el mundo con­temporáneo. La obra de Balbo debe considerarse como un interesante documento de la producción de la época y del pensa­miento moral del autor, más que como una obra fundamental de la metodología his­tórica en la época moderna.

C. Cordié