DRÁCULA (Bram Stoker)

La obra más famosa del género gótico no es precisamente la quemejor escrita está. Sin embargo, sí puede decoirse que es la mejor de su autor, que en el resto de su obra, con la salvedad de algunos relatos cortos, no vuelve a alcanzar la intensidad narrativa de este clásico.

La novela, publicada en mayo 1897 (Westminster, Archibald Constable and Company), despliega erudición sobre vampirismo. El vampiro ha logrado la no muerte, más que la inmortalidad, puesto que está condenado a vivir casi como un espectro. El término vampiro es eslavo, proviene del serbio "vampir" y del ruso "upir". No existe en rumano una palabra para designar al vampiro. Algunos traducen el término rumano "strogoi" como vampiro, pero este vocablo se refiere a una bruja o espectro, no a un vampiro. Algunos dicen que "nosferatu" es la palabra rumana para vampiro, pero en realidad proviene del griego "nosophoro", que significa "portador del mal". La verdad es que los vampiros ni siquiera provienen de Transilvania, vienen principalmente de Hungría, Serbia, Moravia y los países eslavos.

El vampiro es conocido “en todos los lugares en que ha existido el hombre”, le hace decir Stoker a su personaje, el doctor Van Helsing, médico experto en “enfermedades oscuras”. “Ha seguido el rastro del berserker islandés, del huno, engendrado por el diablo; del eslavo, el sajón, el magiar”.

En las primeras páginas de su novela, Stoker insinúa la seducción horrorosa del vampiro. En un castillo decadente, rodeado de un paisaje invernal y solitario, un hombre cultivado, aristocrático y atemorizante acaba de franquear la entrada a un joven inglés con la frase clave: “Entre usted libremente y por su propia voluntad”. El conde Drácula no refleja su imagen en los espejos; y es que la superstición decía que el vampiro había perdido su alma (las antiguas culturas relacionan la imagen reflejada con el espíritu). Drácula es peligroso, repugnante y veladamente sensual. Pronto se verá que convive con espectros. Pero estos espectros son voluptuosas figuras femeninas. Esta imagen del vampiro no es un invento de Stoker, se había desarrollado ampliamente con anterioridad, desde la publicación del relato "El Vampiro" de Polidori en 1816, hasta la publicación de "La Buena Lady Ducayne" en 1896, un año antes de la publicación de Drácula. El vampiro había tomado varios nombres, Lord Ruthven, Lord Seymour, Sir Francis Varney, y había tenido mucho éxito en toda Europa en espectáculos de circo, obras de teatro, melodramas, óperas, novelas, cuentos y folletines.

Mediante diarios personales de los principales personajes y cartas que éstos se intercambian, Stoker desarrolla una historia en la que se revela la desmesurada ambición de poder de Drácula, quien se traslada a Londres y mueve ejércitos de ratas, niebla, lobos, murciélagos y tormentas para lograr su objetivo.

Stoker conocía los detalles de la superstición y refiere los poderes del vampiro (capacidad de alterar el clima, de lograr obediencia de seres repulsivos, como las ratas, moscas, arañas y los murciélagos, pero también de los lobos y los zorros), fuerza sobrehumana, posibilidad de convertirse en animal o niebla. El vampiro huye de la luz diurna, que lo debilita pero no lo destruye, puede moverse en el mediodía durante un escaso período de tiempo (el conde Drácula en la novela aparece a plena luz del día buscando a Mina Harker); duerme sobre tierra traída de su lugar natal, en el interior de un ataúd; bebe sangre humana (su único alimento) y convierte en vampiros a las personas a las que asesta su mordedura fatídica. Se lo puede mantener a raya con crucifijos, ristras de ajo, hostias y agua bendita, pero para que muera realmente se debe clavar una estaca en su corazón, decapitarlo, herirlo con una bala de plata o lograr que lo alcance la luz del sol.

El Drácula de Stoker tiene todos los elementos de los vampiros que lo precedieron, más algunas características tomadas del hombre lobo, cuya historia había sido publicada poco antes.

Viaje a la historia de la publicidad gráfica. Arte y nostalgia

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MELMOTH EL ERRABUNDO (Charles Robert Maturin)

Tremenda historia de un hombre que pacta con el demonio y cuenta a otro sus anadanzas por distintos lugares, como un monasterio español, un manicomio o una cárcel. El estilo es verdaderamente impresionante, sin concesiones a ninguna visión humanitaria y muestra la prte más terrible del destino humano.

Melmoth será inmortal, y por tanto eternamente condenado a la desdicha hasta que encuentre a otro que sea capaz de asumirt su carga. Las historias queva contando, aderezadas depequeños discursos, son de lo mehjor que sepuede encontrar en este género. Esta obra, una de las últimas del género góticopropiamente dicho, insipiróa muchos autores posteriores y está considerada como una de las más duras del gótico.

A mí, al menos, me pareció tremebunda.

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VEINTICUATRO HORAS EN LA VIDA DE UNA MUJER (Stefan Zweig)

En un hotelito turístico de la riviera francesa se produce una gran conmoción cuando una mujer casada se fuga con un hombre. Nadie lo había adivinado y nadie se esperaba una cosa así. Una anciana cuenta al narrador su propia experiencia en ese sentido, cuando muchos años atrás, en su juventud, decidió también olvidarse de todo, de su educación y sus proincipios, duranteveinticuatro tumultosas horas.

Como siempre, Zweig lo borda. Una buena historia romántica de un autor serio, y por tanto, que describe perfectamente lo quepasa en la mente de suspersonajes.  Merece la pena.

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PAPEL MOJADO (Juan José Millás)

Se trata de un libro para adolescentes en el que el autor pretende dárselas deprofundo sin acercarse, ni de lejos, a cosa que parezca una idea original.

La trama es liosa, más que compleja. Un joven parece haberse suicidado, pero algunos de sus amigos no lo creen. De hecho, hay quien opina que todo tiene que ver con un dinero que el muerto podía estaro cultando en una buhardilla, o con algo que no sea dinero pero lo vale. Los equívocos se suceden y se suceden los engaños y las falasas suposiciones. Sobre el dinero, sobre las pistas, sobre las otras razones y sobre las otras cosas valiosas. A partir de ahí, como no quiero destriparlo, es mejor que lo leáis si teneis menos de veinte años.

Por encima de ese límite biológico o mental no es recomendable. Por debajo puede serlo si le evita caer en hoyos como harry Potter. En ese caso, Millás es muy superior en esta obra. Eso hay que reconocerlo.

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LA MANO IZQUIERDA DELA OSCURIDAD (Ursula K. Leguin)

La mano izquierda de la oscuridad, de Ursula K. Le Guin Derribar tópicos es una labor más de purificación intelectual que de simple afán destructivo. Hoy, recién terminada la que se considera novela fundamental de Ursula K. Le Guin, y sin menoscabo de comentarios y reseñas realizadas por otros anteriormente, vengo con ánimo de suscitar debate. Derribar tópicos, digo, porque La mano izquierda… es una de esas novelas que entretienen y espolean el raciocinio y la reflexión no sólo sobre los temas de la obra en sí, sino en la relación con sus hermanas de las estanterías. Le Guin demuestra que el tópico, sostenido por unos cuantos, pocos pero muy significativos, de que la ciencia ficción sólo goza de su identidad más pura cuando sus temas hacen referencia a elementos sacados de las ciencias duras (matemática, física y similares: ver el revelador artículo de Charles Platt en Gigamesh 2, que supongo suscribirían muchos de los pertenecientes al núcleo duro del fandom), es una falacia. Existe una cf que bebe de las ciencias blandas: sociología, psicología…, y que es tan cf, tan hard, como la de más arriba, al igual que estas ciencias son tan ciencias como las otras, por mucho que pese a mecanicistas cuánticos, deterministas biológico-químicos y demás «istas» entronizados en sus poltronas académicas. La mano izquierda de la oscuridad es la epopeya de un planeta en que los sexos no están diferenciados permanentemente, sino en el que cada individuo, dependiendo de la época del año, como consecuencia de un curioso sistema de hermafroditismo genético, adopta los atributos sexuales femeninos o masculinos, indistintamente. Le Guin no se queda en la mera anécdota descriptiva del hecho científico, ni siquiera profundiza en las razones evolutivas que han llevado a una porción de la raza humana a tal estado, sino que opta por reflexionar sobre las implicaciones que la desaparición de los atavismos viriles/femeninos pueden tener sobre una sociedad, aderezando la trama con unas cuantas aventuras, viajes a través de regiones cada vez más espectaculares, y con una atípica historia de amor como hilo conductor. Y sus conclusiones son, cuando menos, curiosas y estimulantes. No así sus ligeros devaneos espiritualistas, influidos, se supone, por la implicación de la autora con tesis orientalistas cercanas al zen (creo). Dado que la teología y las filosofías no occidentales me tocan bastante de lejos, confieso mi ignorancia y me abstengo de comentar si sus postulados son correctos o no. De todos modos, ese leve tufillo pre new age que he percibido en las páginas de la novela ha sido lo que la ha hecho perder algo de valor en mi balance final. De La mano izquierda de la oscuridad se ha dicho muchas veces que es una obra maestra. No lo es, teniendo en cuenta que obras maestras debe de haber unas cien o doscientas en toda la historia de la literatura, y sólo tres o cuatro pertenecen al ghetto. Es, sin embargo, una novela magnífica y potente, dotada de una fértil capacidad de sugerencia, un lenguaje rico en expresividad, colorido y forjado con martillo maestro, sin fisuras, hermoso y sencillo como el de los cuentos de hadas que recordamos de la infancia. Porque eso es, en el fondo, la obra de Le Guin: un cuento de hadas para adultos con ganas de no dejar nunca de soñar .

Alberto Cairo en www.gigamesh.com

Gracias a Ebenezer por descubrirnos esa magnífica web.

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