Último tratado filosófico- teológico del franciscano inglés John Duns Scoto, llamado «Doctor subtilis» (1266/74-1308); corresponde a los últimos años de su prodigiosa actividad y representa el punto culminante de su genio, en el que, según los teólogos, «levavit se supra se»: «se superó a sí mismo». El título equivale a «un poco de todo». Contiene las respuestas del autor a veintiuna cuestiones teológicas presentadas por la Universidad de París a los caballeros del espíritu que tomaban parte en las justas que solían celebrarse dos veces al año, por las fiestas de Pascua y de Navidad.

Aunque tales respuestas no forman parte de su en­señanza oficial, contienen la médula de la doctrina, expuesta en la Obra de Oxford (v.); y aunque no formen un sistema uni­tario, pueden agruparse del modo siguiente: las ocho primeras se refieren al dogma de la Trinidad; las tres siguientes, a la Omni­potencia de Dios, a la información de la materia, a las especies eucarísticas a la penetración de los cuerpos; la duodécima trata de las relaciones de la criatura con Dios creador y conservador; desde ésta a la decimoséptima se estudian las facultades del alma, la inteligencia y la voluntad; en la decimo octava y siguientes, la moralidad del acto externo, la naturaleza humana de Cris­to, el valor expiatorio de la Misa, la hipó­tesis de la eternidad de la materia. En tales cuestiones, sobre las que se centraba el interés de las escuelas. Scoto da muestras de gran sutileza, facultad crítica y poderosa dialéctica, aun remitiéndose aquí más que en parte alguna a la «sententia comunis». A juicio de Wadding, en el Quodlibetum Scoto es también más claro, metódico y po­deroso que en la primera gran Obra de Oxford.

G. Pioli