Comments on: BHAGAVAD-GITA. POEMA DE GILGAMESH http://www.criticadelibros.com/literatura-religiosa/bhagavad-gita-poema-de-gilgamesh/ Crítica, reseñas, resúmenes de libros gratis, crítica literaria, comentarios... Sun, 05 Feb 2012 12:47:28 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.3 By: el-Wä$ïl http://www.criticadelibros.com/literatura-religiosa/bhagavad-gita-poema-de-gilgamesh/comment-page-1/#comment-118 el-Wä$ïl Wed, 10 Mar 2010 05:19:15 +0000 #comment-118 NO. Volviendo a Guénon, los seres que post mortem quedan vinculados al mundo en un vehículo sutil hasta el Pralaya,con posibilidades de obtener lo que se llama la 'realización gradual' (krama-mukti), son solo los 'LONGEVOS', quienes, por fruto de la meditación en vida, alcanzan un estado que les permite rebasar la esfera de la Luna. Si bien no se desprenden de todo lazo con el estado humano, estos seres son elevados por encima de las aguas y pueden llegar a identificarse con el aspecto mas elevado de Hiranyagarba ("el embrión de oro", cuya aspecto mas elevado es en el sentido de 'que el centro de un mundo se identifica al centro de todos los mundos'); y si en este caso subsisten todavía posibilidades de volver a la manifestación, de tener 'lugar' será únicamente en el mundo sin forma. -Mientras que el viaje ignorantes (pitri-yana) no tiene nada que ver con esta cuestión (es decir que la cláusula praláyica alucinada no tiene ningún sentido). NO. NO.

Volviendo a Guénon, los seres que post mortem quedan vinculados al mundo en un vehículo sutil hasta el Pralaya,con posibilidades de obtener lo que se llama la ‘realización gradual’ (krama-mukti), son solo los ‘LONGEVOS’, quienes, por fruto de la meditación en vida, alcanzan un estado que les permite rebasar la esfera de la Luna. Si bien no se desprenden de todo lazo con el estado humano, estos seres son elevados por encima de las aguas y pueden llegar a identificarse con el aspecto mas elevado de Hiranyagarba (“el embrión de oro”, cuya aspecto mas elevado es en el sentido de ‘que el centro de un mundo se identifica al centro de todos los mundos’); y si en este caso subsisten todavía posibilidades de volver a la manifestación, de tener ‘lugar’ será únicamente en el mundo sin forma. -Mientras que el viaje ignorantes (pitri-yana) no tiene nada que ver con esta cuestión (es decir que la cláusula praláyica alucinada no tiene ningún sentido).

NO.

]]> By: el-Wä$ïl http://www.criticadelibros.com/literatura-religiosa/bhagavad-gita-poema-de-gilgamesh/comment-page-1/#comment-108 el-Wä$ïl Tue, 16 Feb 2010 12:57:40 +0000 #comment-108 Ahora que repaso el texto, sobrevive aún cierta ambiguedad con respecto a la pretendida refutación cabal de la reencarnación socialista según el Bahgavad Gita: Si bien se dice que en la “noche de Brahma” (PRALAYA) son absorbidos todos los seres que seran nuevamente manifestados (los que no hayan logrado la Unión) en el “nuevo día de Brahma”, esto no se refiere al MAHAPRALAYA (la noche del Universo entero), sino a la noche de este mundo, a lo que se podría objetar que las condiciones de manifestación del mismo (espacio-tiempo-cantidad) permanecen, hasta el MAHAPRALAYA, como CONDICIONES INMUTABLES. No obstante, esto no descarta (al contrario) la “preeminencia lógica” del esquema Guenoniano de los estados múltiples del ser (todo está concatenado, etc).” PD: Todavía falta algo que no deja de ser un importante punto en contra de la reencarnación socialista: Por mas que las condiciones sobrevivan, el mundo, PRALAYA de por medio, es “necesariamente otro” (cosa que dificulta la aceptación de la fantasmada de las “vidas pasadas” -yo fui Napoleón, etc) Ahora que repaso el texto, sobrevive aún cierta ambiguedad con respecto a la pretendida refutación cabal de la reencarnación socialista según el Bahgavad Gita: Si bien se dice que en la “noche de Brahma” (PRALAYA) son absorbidos todos los seres que seran nuevamente manifestados (los que no hayan logrado la Unión) en el “nuevo día de Brahma”, esto no se refiere al MAHAPRALAYA (la
noche del Universo entero), sino a la noche de este mundo, a lo que se podría objetar que las condiciones de manifestación del mismo (espacio-tiempo-cantidad) permanecen, hasta el MAHAPRALAYA, como CONDICIONES INMUTABLES.

No obstante, esto no descarta (al contrario) la “preeminencia lógica” del esquema Guenoniano de los estados múltiples del ser (todo está concatenado, etc).”

PD: Todavía falta algo que no deja de ser un importante punto en contra de la reencarnación socialista: Por mas que las condiciones sobrevivan, el mundo, PRALAYA de por medio, es “necesariamente otro” (cosa que dificulta la aceptación de la fantasmada de las “vidas pasadas” -yo fui Napoleón, etc)

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